帝王谥号全解「帝王谥号全解排行」

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帝王谥号全解「帝王谥号全解排行」

大家好，今天来为大家解答关于帝王谥号全解这个问题的知识，还有对于帝王谥号全解排行也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！皇帝谥号有哪些？ 皇帝谥号：1、刘恒：孝文皇帝。经纬天地曰文。道德博闻曰文。学勤好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。赐民爵位曰

大家好，今天来为大家解答关于帝王谥号全解这个问题的知识，还有对于帝王谥号全解排行也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

皇帝谥号有哪些？

皇帝谥号：

1、刘恒：孝文皇帝。经纬天地曰文。道德博

闻曰文。学勤好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。赐民爵位曰文。

2、刘彻：孝武皇帝。刚彊直理曰武。威彊敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。

3、刘庄：孝明皇帝。照临四方曰明。谮诉不行曰明。果虑果远曰明。

4、宋哲宗：宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。

5、宋高宗：受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝。

皇帝谥号是什么？

皇帝谥号是古代帝王死后，朝廷按照剥削阶级的道德标准，根据他们生平的德行而给予的一种称号。

古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。谥号用来高度概括一个历史人物的生平。

谥号形成

谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到广泛认同。

周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。

中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。

以上内容参考：百度百科-谥号

中国历代皇帝谥号大全

皇帝称号从秦始皇帝开始，秦始皇帝认为臣子不能议论皇帝，因此废除周朝的谥法，自称始皇帝，让其子孙称二世皇帝、三世皇帝···千世万世以至于无穷。可惜秦朝历经三世就灭亡了，西汉建立后，又恢复了谥法。

西汉：汉朝通常在谥号前加孝字。

1.刘邦：高皇帝。

2.刘盈：孝惠皇帝。柔质慈民曰惠。爱民好与曰惠。

3.刘恭：西汉前少帝，被废，无谥号。

4.刘弘：西汉后少帝，被废，无谥号。

5.刘恒：孝文皇帝。经纬天地曰文。道德博闻曰文。学勤好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。赐民爵位曰文。

6.刘启：孝景皇帝。由义而济曰景。耆意大虑曰景。布义行刚曰景。

7.刘彻：孝武皇帝。刚彊直理曰武。威彊敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。

8.刘弗陵：孝昭皇帝。容仪恭美曰昭。昭德有劳曰昭。圣闻周达曰昭。

9.刘贺：昌邑王，被废，无谥号。

10.刘询：孝宣皇帝。圣善周闻曰宣。

11.刘奭：孝元皇帝。能思辩众曰元。行义说民曰元。始建国都曰元。主义行德曰元。

12.刘骜：孝成皇帝。安民立政曰成。

13.刘欣：孝哀皇帝。蚤孤短折曰哀。恭仁短折曰哀。

14.刘衎：孝平皇帝。治而无眚曰平。执事有制曰平。布纲治纪曰平。

15.刘婴：孺子婴，不称皇帝，仅称皇太子，禅让给王莽，无谥号。

新朝：

王莽：无谥号。

玄汉：

刘玄：武顺侯。慈和遍服曰顺。

东汉：

刘秀：光武皇帝。

刘庄：孝明皇帝。照临四方曰明。谮诉不行曰明。果虑果远曰明。

刘炟：孝章皇帝。

刘肇：孝和皇帝。

刘隆：孝殇皇帝。短折不成曰殇。

刘祜：孝安皇帝。好和不争曰安。

刘懿：东汉前少帝，北乡侯，无谥号。

刘保：孝顺皇帝。

刘炳：孝冲皇帝。

刘缵：孝质皇帝。名实不爽曰质。

刘志：孝桓皇帝。辟土服远曰桓。克敬动民曰桓。辟土兼国曰桓。

刘宏：孝灵皇帝。不勤成名曰灵。死而志成曰灵。死见神能曰灵。乱而不损曰灵。好祭鬼怪曰灵。极知鬼神曰灵。

刘辩：东汉少帝，被废为弘农王，谥号怀王。执义扬善曰怀。慈仁短折曰怀。

刘协：孝献皇帝。聪明叡哲曰献。知质有圣曰献。

曹魏：

曹丕：文皇帝。

曹睿：明皇帝。

曹芳：齐王，被废，晋朝建立后降为邵陵县公，谥号厉公。杀戮无辜曰厉。

曹髦：高贵乡公，无谥号。

曹奂：元皇帝。

蜀汉：

刘备：昭烈皇帝。有功安民曰烈。秉德尊业曰烈。

刘禅：投降后降为安乐县公。晋朝时，谥号为思公。十六国时期汉赵政权，追谥为孝怀皇帝。道德纯一曰思。大省兆民曰思。外内思索曰思。追悔前过曰思。

孙吴：

孙权：大皇帝。

孙亮：被废为会稽王，无谥号。

孙休：景皇帝。

孙皓：投降后降为归命侯，无谥号。

西晋：

司马炎：武皇帝。

司马衷：孝惠皇帝。

司马伦：赵王，无谥号。

司马炽：孝怀皇帝。

司马邺：孝愍皇帝。在国遭忧曰愍。在国逢难曰愍。祸乱方作曰愍。使民悲伤曰愍。

东晋：

司马睿：元皇帝。

司马绍：明皇帝。

司马衍：成皇帝。

司马岳：康皇帝。渊源流通曰康。温柔好乐曰康。安乐抚民曰康。合民安乐曰康。

司马聃：穆皇帝。布德执义曰穆。中情见貌曰穆。

司马丕：哀皇帝。

司马奕：被废为东海王，后降为海西公，无谥号。

司马昱：简文皇帝。一德不懈曰简。平易不訾曰简。

司马曜：孝武皇帝。五宗安之曰孝。慈惠爱亲曰孝。秉德不回曰孝。协时肇享曰孝。

司马德宗：安皇帝。

司马德文：恭皇帝。尊贤贵义曰恭。敬事供上曰恭。尊贤敬让曰恭。既过能改曰恭。执事坚固曰恭。爱民长弟曰恭。执礼御宾曰恭。芘亲之阙曰恭。尊贤让善曰恭。

南朝宋：

刘裕：武皇帝。

刘义符：宋少帝，被废为营阳王，无谥号。

刘义隆：刘劭时谥为景皇帝，刘骏时改为文皇帝。

刘劭：元凶，无谥号。

刘骏：孝武皇帝。

刘子业：宋前废帝，无谥号。

刘彧：明皇帝。

刘昱：宋后废帝，无谥号。

刘凖：顺皇帝。

南齐：

萧道成：高皇帝。

萧赜：武皇帝。

皇帝的谥号有哪些?都是什么意思?

所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。

谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？

按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。

一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉太祖刘邦（刘邦庙号是太祖，习惯称高祖）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，另外玄烨被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。

年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，历史上第一个年号始自西元前140年，这一年是汉武帝建元元年。这是中国历史乃至世界历史上第一个年号。皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。而南梁武帝萧衍亦使用过三字的年号。

本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫琪祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。

有时候，不做皇帝的，死后给尊为皇帝，如曹操、司马懿父子，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝，但那是权宜之计，不大一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。

谥号是对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。

如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。

恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。

隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢弑当年，唐高祖李渊强加的。 谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。有褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种。

美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼；

恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思；

平谥如怀，悼，哀，闵，殇，有点同情的意味；

另外孙权的谥号是“大皇帝”，比较特殊。

由于恶谥是对死者的批评，这在古代是比较反感的事情。所以北宋做出规定：不立恶谥，只作美谥，平谥。

求古代皇帝一些常用谥号的意思

根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。

1、其中有褒扬的，比如，民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等；

2、有批评的，比如，乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；

3、有表示同情的，比如，恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。

扩展资料：

这些字大致分为下列几类：

1、上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

2、下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

3、“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

4、平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。

5、私谥：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，兴盛于汉朝。

参考资料来源：百度百科-谥号

求古代的皇帝死后的谥号和庙号的解释【详细】

谥号：古代，对死去帝王、大臣、贵族，按其生平事迹给予褒贬或同情的称号，分三类有表扬的如文、武、景、惠。贬义有炀、厉、灵。表示同情的如哀、怀、悼。但实际上，往往与事实不符，有的甚至是虚构的。庙号：帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊的某宗、某祖的名号。如太宗、高宗等

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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