蔚县由来，蔚县历史沿革

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蔚县由来，蔚县历史沿革

大家好，今天来给大家分享蔚县由来的相关知识，通过是也会对蔚县历史沿革相关问题来为大家分享，如果能碰巧解决你现在面临的问题的话，希望大家别忘了关注下本站哈，接下来我们现在开始吧！地名中的文化背景*** (圣地---藏语)邯郸(邯郸学步)浅谈中国地名从猿到人，由野蛮到文明，造就了人类以语言、文字命名事物

大家好，今天来给大家分享蔚县由来的相关知识，通过是也会对蔚县历史沿革相关问题来为大家分享，如果能碰巧解决你现在面临的问题的话，希望大家别忘了关注下本站哈，接下来我们现在开始吧！

地名中的文化背景

*** (圣地---藏语)

邯郸(邯郸学步)

浅

谈中国地名

从猿到人，由野蛮到文明，造就了人类以语言、文字命名事物的禀性。试看：天上地下，宏观微观，似乎找不到已被人类认识而没有名称的事物，连古代不可能涉足的月球也被富于想象的中国人虚拟出一座“广寒宫”。

人类把许多地理实体标记为一个地名，用来识别不同地域的符号，它是人们进行社会活动交往的工具，也是社会发展和人类进步的文化宝藏。而我国存在着大量古地名和有着丰富文化内涵的地名。它们遍布在山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、文物古迹、纪念场所、古遗址、古建筑及街巷等处，它是我国历史悠久、文化灿烂、名人辈出的地理标志和生动写照。有的古遗存虽在历史沧桑中湮没了，只留下名称，但后人能凭借这些名称，勾起对历史的记忆而寻觅其踪迹。它是古老的地理座标。大量古老地名的存在，剖视了中国不同时空的文化层面，是展示中华历史的漫漫长卷，也是活生生的时空民生画卷，理应作为我国宝贵的文化遗产加以保护。“地名是民族文化遗产”，这是联合国第5届地名标准化会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。

我国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，不仅是世界上地名数量最多的国家，而且其文化底蕴之深厚也非一般国家所能比拟，是一座地名文化资源的“富矿”。而文化的基本结构可以分为四个层面的内容：其一为物质文化，包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术；其二为精神文化，包括人们的思想、信念、价值观以及心态等；其三为行为文化，指人闷在社会交往中约定俗成的行文模式；其四为制度文化，表现为人们在社会实践中确立的社会规范。地名的起因和分类，一般也都从这四个方面谈起。

地名的分类和起源

地名种类繁多，意义各异。在这里只能列举一些比较常见的种类。而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。

一、以地貌特征或地物命名。

如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。还有桂林的象鼻山等等。

还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。如*家*，一般第一个*是姓氏，第二个*一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。

其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。

先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。 “不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。还有如八王坟、公主坟等格式的地名。与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。

河北邯郸是国家历史文化名城。其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑( 阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。

我国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。

古人在 *** 了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才 *** 出“州”字。“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。《说文解字》：“州，水中可居曰州。周绕其旁。从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒时代，人们还没有建立行政区划的概念和区划单位，帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域（九州）来进行管理。这就是后人把“州”作为一种行政区划的雏型。但秦、汉前“州”的范围很不确定，有“九州”和“十二州”之说，还有“大九州”之说`。皆传说中的地方行政区划制度实际上并不存在。汉武帝为了加强中央集权，始于京师附近地区外，分境内为十三个监察区，称为十三州，置刺史巡视境内。东汉末“州”始成为郡以上的一级行政区划。后世“州”作为行政区划或存或废，范围或大或小，但仍沿用至今。当“州”被用作为行政区划名称来表示“赤县神州”之后，再用它表“水中陆地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一个“氵”部首，用“洲”来替代“州”，让“洲”拥有了“州”原来的涵义，而“州”在现代汉语言中只局限于作地方行政区划名，城市地名。在我国县级以上带“州”或“洲”的城市名称中，除了“株洲市”和“满洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。

二、以家族或族群姓氏命名。

中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。这是中国传统文化的社会根基，决定了中国社会政治结构以及其意识形态。孟子也曾说：“天下之本在国，国之本在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中国地名中是最多、最常见的。“物以类聚，人以群分”，宗法社会的人们往往按姓氏聚居，姓氏便成为地名中最富区别意义的亮点。其格式一般*村（乡、县）。如河南省的卢氏县，还有部分村名如姜家、韩家、弥家、李村等。此外还有诸如秦村刘家、秦店张家等格式的村名。

但是，也有地方是反过来的，以居住地为姓氏，如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北娄、北沟、北崖湾；东寨、东垴、东坪、东园、东坡、东山、东拦；南村、南沟、南河、南岭、南社、南流、南峪、南咀、南贝子；西村、西杜、西社、西湾、西峪、西掌、西坡、西垴、西山头；中兰、中庄、中社、中兴道、中心梁等。方位常常还与姓氏相结合，这个在前面已经提到过了。

与“州”一样，“阴”“阳”也是地名中常出现的。在中学语文课本中我们都知道“山南水北为阳，山北水南为阴”。中国古代根据《易经》等发端出来的风水堪舆学大有讲究（并非完全迷信，参看《中国国家地理》2006年第一期）。因此将地势的起伏等都采用阴阳五行的方式加以描述。

因此，山的南方因为能照到太阳，称为阳，山北称为阴；而水（河）正相反，水北为阳，而水南为阴。但也有例外，湖北汉阳却在汉江的南面，其原因是历史上汉水改道，由汉阳城的南面改到北面，而城市名称未变，所以就形成了一个特例。

四、以植物命名。

如苹果园、枣林沟、榆林垴、麻地沟、杨林窑、香草坪、柏石、芦芽沟、椿树底、檀山沟、杳树坡等。

五、以动物命名。

有鹿峪、马乡、熊坪、鹤山、猫铺、豹川、羊泉、鳌头、骆驼道、獐儿坪、绵羊坡、虾蟆垴、狮子坪等。

六、以神话命名。

有仙人、神泉、石佛、普贤、寺坪、禅房、佛堂、泥河、石牛、神头、观音堂、罗汉堂、降香坪、狮子神、老石神、玉女峰、望夫台等。这些地名的起源都跟某个古老的传说有关，如：

山西神池县——因明代在境内建有神地堡，并在堡西门外有池水，相传其水“出无源、去无迹，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。

陕西凤翔县——相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。

狮子神村——传说，一少女路经此地遇虎，呼救，突然跳出雄狮咬死老虎，女得救，狮无踪。村民立狮神庙供奉，易村名为狮子神村。

寺底村——在昔日此地无水，一日忽见白鹿刨乱石，泉水涌出滔滔不绝。故村名曰神泉村。又因村落处于北寨坡“当里寺”之下故俗称“寺底村”。

罗汉堂村——传说，五台山文殊寺运送100尊铁罗汉经此遗失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，随即更村名为罗汉堂村。

七、源于历史人物或历史事件的地名。

即以历史人物或与其相关的历史活动为背景而生成的地名和以一定的历史事件以及某一历史史实为背景形成的地名。如：长仙门、通远门、迎恩门等。

祁县，因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此，而得名。

介休（市），因相传春秋时期晋国贵族介子推偕田隐居并死于境内之绵山而。

稷山（县），相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼稿，后称为此山为稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。

左权（县），古称僚阳，后几经改名。1942年9月，为纪念左权将军在此殉国，改名左权县。

闻喜（县），位于山西省西南部，原名左邑县，因西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻经此地时，听到官军破南粤(今广东)的喜讯，遂改县为为闻喜。

灵石（县），因隋文帝开皇十年挖河道时发现的古代陨石而得名。

八、含有寓意的地名。

这些地名要么是有史料记载、要么有时引诗为名。一般来说都为城市的名称。山西有个繁峙（县），因“城于山麓，群山环而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，实际上就是对该县境内高山环绕的地势特征的一种概括性描述。

举例如：

成都：最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义，这种说法流传甚广，影响较大。还有一说是望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。再有就是根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。“都”字在藏语中指两条河的交汇处 。按照这样的的解释，成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方。也有人则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。这种起源饱含争议的地名，在中国也是比较多的。

长春：关于长春地名的由来，从一些地理资料记载，有如下说法：一说是，长春之名是以长春花而命名的。此种说法，《满洲地名考》中略加提到：即“长春之意，是蔷薇的异名”；二说是：据《长春县志》记载：长春厅“设治地点，原在长春堡较东偏数里，命名放由此起。而建置之处，土人更名之日，新立城云。”由此得出长春之名，是因厅设于长春堡附近，而故名。然而长春堡之名由何而来呢，据1982年《长春地名》资料记载：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名，因此地原属于长春州辖境。三说，乾隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多，而且风景宜人，便顺口说出“长白山下春常在，伊通河畔人人爱”的诗句，于是嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构，取其中第一句的两字设“长春厅”。

无锡：“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。有些人认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神”。

甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。

九、合并或更改的地名。

主要是指在建制变更中，因两地名合并而成的新地名。如：

山西临猗（县）：临猗（县）因1954年由原临晋、猗氏两县合并而成，而得名。

陕西的醴泉（县）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明该县拥有丰富的优质矿泉水资源。而1964年为简化“醴”字改作“礼泉”。

内蒙古乌海市：乌达市、海勃湾市合并。

山东省淄博市：淄川县、博山县合称，后设特区，辖有两县；后建制名屡变化，最后为地级淄博市。

辽宁省盘锦市：锦州市盘山县升格，取盘山、锦州各一字。

通过对地名起源研究，可以了解这个地方的历史文化以及民俗风情、特色等。四川安乐县有个“卧佛沟”，人们沿着这个耐人寻味的地名，果真发现了一尊巨大的石佛及盛唐时期释迦牟尼涅磐的岩刻画像，还发现古人埋藏的40多万字的佛经，为佛学研究和唐代文化的探索提供了新的资料。夏、商、周是我国上古时期三个相继的朝代，然而长期找不到夏朝的物证。1977年，考古学家以河南登封县一个叫“王城岗”的古地名为线索，在那里挖掘出城墙基槽，经C—14测定为夏朝遗址。

地名的简称

随着汉语语汇的日益丰富，由若干单词联合表达复杂意思的词组大量涌现，影响了人们书写、口述的便捷，于是许许多多地名的“简称”油然而生……

京、津、冀、晋、内蒙古、辽、吉、黑、沪、苏、浙、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝、川或蜀、贵或黔、云或滇、藏、陕或秦、甘或陇、青、宁、新、港、澳、台――这是沿袭多年的全国现行34个省级政区的“简称”，但其中也有可探讨、可商榷的之处。其中冀、晋、沪、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝等14个只能算作是“别称”而已，因为都不在其政区全称的用字范围之内。部分大、中城市也有自己的简称或者别称。南京市～宁，广州市～穗，宁波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～并，开封市～汴，九江市～浔。

难读、易读错的地名

据说在80年前，冯玉祥手下的一个参谋在书写作战命令的时候，把部队集结的地点沁阳随手写成泌阳。沁阳在河南北部的焦作地区，而泌阳在河南南部的驻马店地区。只多了一笔，部队瞎跑了几百公里，整个战役也就完全失败了。

在我国的地名中有着许多易读错和难读的地名。像福建厦门、广东番禺、安徽蚌埠，虽然也含有异音字，但因为知名度高，被误读的几率相对比较低。

读错山东东阿的比较少，感谢关于阿胶的广告；读错涪陵的比较少，感谢来自涪陵的榨菜；读错山西洪洞的也比较少，主要还是那句“苏三离了洪洞县”有着不可磨灭的功劳。

浙江的丽水（Lí离）被误读成丽（Lì立）水，台州（Tāi）被误读成台(Tái抬)州；

安徽的亳（Bó驳）州，几乎经常被读作多了一横的毫（Háo）州；

湖北的监利（Jiàn见）被误读成监(Jiān尖)利；

河南的浚县（Xùn训）被误读成浚（Jùn俊）县；

湖南的耒阳(Lěi垒) 被误读成来阳，而真正的莱阳在山东；

郴州(Chēn抻)被误读成彬（Bīn宾）州；

新疆的巴音郭楞（Léng）被误读成愣(Lèng)；

内蒙古的巴彦淖尔(Nào闹)被误读成卓(Zhuó)；

河北的蔚县，正确读音是Yù（玉）；

安徽的歙县，正确读音是Shè（社）；六安，正确读音是Lù（路）；

山西的繁峙县，正确读音是Shì（是）；长子县，正确读音是Zhǎng（掌）；

山东莘（Shēn深）县，学生们一般读不错，因为有莘莘学子之说；但上海有个莘庄(Xīn新)。

江西铅山（Yán盐）,误读率很高,“铅”还是多音字而且是地名专用的字音。

还有很多难读的地名：

山西的隰县（Xí），山东的莒县（Jǔ），茌（Chí）平，河北的井陉（Xíng），蠡县（Lǐ），四川的郫县（Pí），珙县（Gǒng），犍为（Qián前），安徽的黟县（Yī），枞阳（Zōng），湖北的郧县（Yún），江西的婺源（Wù）；浙江的鄞县(Yín)，江苏的盱眙（XūYí），邗江（Hán），邳州（Pī），河南的柘城（Zhè），武陟（Zhì）；

湴bàn，方言指“烂泥”，江西萍乡市的源湴乡以地处山间多烂泥田得名；

luó，瑶语指“茅草”，湖南洞口县溪瑶族乡的名称起源，相传是明代有瑶族在溪边盖茅草屋定居。

还有特定含义的自造字。例如：氵鵣chí,用于浙江永嘉县五氵鵣乡，相传猎人在此发现水边有五只美丽的水鸟鸂鶒（xī chì），后人为此地取名五“氵鵣”――因“鸂鶒”二字书写复杂，每字取一部分组合而成；石太tài，广东英德市民间用以指称一边高一边低的石山，高处称上石太，下石太镇座落低的一边，故名。曾深入探索我国古代地名学理论并颇有建树的金祖孟先生谈到：“中国最古的地名，往往同一字包括专名、通名两部，如‘嵩’字，上半‘山’字为通名，下半‘高’字为专名；‘汾’字，左旁‘水’为通名，右旁‘分’字为专名；‘郿 ’字，左旁‘眉’字为专名，右旁‘邑’字为通名。此外，如岐、岢、岱、崤、岷、崞、峄诸山名，汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、济、淄、渭、湘、汉诸水名，邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、郓、郑诸地域名，都是古代地名。这种古地名的产生，不仅是‘用字命名’，而且是‘造字命名’。”

淼miǎo，形容水大，江苏常熟市淼泉镇以境内河道纵横、水网密布得名，而其正体字“渺”却有微小意；甽zhèn，“山下根之受山上流水处曰甽”（《释名，释山》），浙江宁海县深甽镇起名于千年前的宋代，且“甽”原是本字，而今之正体字“圳”却是岭南俗写；tún，同“坉、屯”，意为寨子，在贵州省兴仁县脚镇则形象表现其“建村于土台之上”的地理特征。

当然，语言是流动的，是液态的，今天的错误有些或许就成为明天的正音了，这一切都是人逐渐造就的，字典只是一个特定时代的语音规范。但是，读对一个地方的地名，是对别人的起码的尊重。

地名文化中的奇葩：北京胡同文化

在中国地名中，最具特色的，当属北京胡同了。北京地名的以胡同相称的居多，而且大多集中在城区，郊区的数量较少。可以说胡同是北京最具特色的地名，也是最具代表性的地域景观和文化景观。老北京就是由胡同组成的，胡同是北京的精髓。所以有关胡同的研究也就成为北京地名研究的主要内容之一。几百来，有关胡同的著述数不胜数，从不同角度对胡同的起源、形成、命名、变化及文化内涵进行深层次的考证和研究，逐步形成了独具北京特色的“胡同文化”。

对“胡同”这一地名的起源主要有以下六种说法。

第一种说法，也是最通常的说法，是说“胡同”一词的本意为蒙古语“水井”的意思，其最初的发音为“忽洞”。现在内蒙古地区用“井”做地名的也很多，“赛因忽洞”(好的井)、“哈业忽洞”(双井)。因为城镇居民生存离不开水井，所以有人居住的地方就必有水井，于是“井”便成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后，也将此语带入中原，于是人们将“忽洞”逐步谐音为“胡同”。

第二种说法是说“胡同”的原意为“浩特”。蒙古语中称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，将北京作为大都城，于是便按照他们的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城的汉族人讹成了“胡同”。

第三种说法是说金、元时期，中原 *** 将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城的汉族人仍私下里叫他们“胡人”，并把他们居住的地方称为“胡同”，为“胡人大同”之意。

第四种说法与第一种说法完全不同，认为“胡同”一词的起源与水井无关，而是与火有密切的关系，即与汉语中的“火巷”有直接关系。这种“火巷”就是南宋时期人们在城市中设置的防火隔离带。因为城市中人员密集，房屋鳞次栉比，水源缺乏，一旦失火就会延烧百家，为了防止火灾的蔓延，便设置了防火的隔离带——“火巷”。“火巷”一词本是汉语，但从蒙古人口中读出，再由其读音转译成汉语，就成了“胡同”了。

第五种说法是说“胡同”两个字的正写是“胡衕”，它是从蒙古语而来的。在蒙古人居住地，比村落稍大的部落叫“胡衕”。元朝在建大都时，最初是按片建设居民区的，每一片就是一个比村落小的居民聚落，于是便按照蒙古人的习惯，将其称为“胡衕”。因“胡衕”书写繁琐，于是就简写成“胡同”。

第六种说法是说元朝初期，蒙古人开始兴建元大都，当时城内居民的住房都是按片建设的，中间辟有通道等，这种通道在蒙古语中读音为“火疃”，后来北京人便将那些居住区之间相通的小通道、小过通、横街、小巷等通称为“火疃”，以后被谐音为“胡同”。

北京的大小胡同星罗棋布，数目达到7000余条，每条都有一段掌故传说。胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在地，是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。贡院胡同，为明清的考场。许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。

地名文化源源流长

博大精深的中华文化，凝聚着中华民族的精神与情感、思想与道德、智慧与价值，渗透到社会生活的每一层面，地名正是一个独具特色的层面。地名是各个历史时代人类活动的产物。它记录了人类探索世界和自我的辉煌，记录了战争、疾病、浩劫与磨难，记录了民族的变迁与融合，记录了自然环境的变化，有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。作为中华民族的一份子，我们不仅要了解自己祖国深厚的历史文化遗产，而且还要对一些逐渐消失的地名加以保护，才能够更好的继承和发扬我们的传统文化。为使古老的地名更好地为当今、为后世服务，必须增强对地名文化资源的保护意识，从我们身边做起……

参考资料：internet

在蔚县和八百堡子，感受一次穿越千年的旅行。

一、城

蔚县 的“蔚”，发音为“遇”；当地人读作“雨县”却不多雨，常简写为“芋县”却不种芋。

2200年前，代王喜受让了五十三个县被册封为诸侯国王，定都今 河北 省 张家口 市 蔚县 代王城镇。

代王喜站在城门楼上向城内望，百废待兴，恰是最好的时代，也是不幸的时代；

仅仅一年，这些美好的希冀被匈奴铁骑踏平，代王喜弃国自刎在硝烟中。

至于几十年后复立为郡，再没落到往商贸城市转型，那是后话。

古城里听街巷里热切地交谈，蔚州城小，城墙不过7里地，所以无论开店的摆摊的送货的早已经熟络；

小摊贩扯块纸皮写上“漏蝌蚪”、“荞麦饸饹”就当作是招牌；

无论是老食客还是外地人，不分男女老少贫富贵贱，趁着蹓跶的间隙在小推车前“一”字或“L”字排开；

刺溜刺溜地享用着这些粮食制成的粗砺的食物，再热络地和摊主对于今日份食物进行点评。

有点年岁的摊位，总有个用锡皮补过许多次的搪瓷杯，食客用过的筷子汤匙往清 水里 一插，代表餐具已清洁；

食客也不介意，任由这三两清水日复一日地洗涤街巷的风尘。

城的中轴线很窄，不过一进一出两个行道，

从南边的景仙门到鼓楼时常是几百米的拥堵。

车里的人倚靠着车窗吸烟，听听收音机里传出来带着口音的售楼广告；

再听听城墙根儿的麻雀仿佛也是一口慢悠悠的涞阜小片儿。

古城北门不开，过了鼓楼行人寥寥，有着几个卖炭翁指节宽如铜钱，炭的块头大小不一，像个赌石市场。

蔚州署门外是旧日的护城河堤，门里边沿路种植龙柏、苜蓿和刺槐，勃勃地生长。

听看门大爷说这里是建给游客看的假冒县衙，倒是魁星楼前有颗龙柳，比这冒牌货还要早上一百年。

二、堡

蔚县 有八百堡（音同“铺”，意为有城墙的村镇），县城西南边的上苏庄堡具有代表性。

堡子分内外，堡外是新农村，过了堡门看见了飞狐峪，那是真正的老堡遗址——至今还有人居住。

斑驳的土墙一人多高，牧羊人老田有严重的哮喘，每天天一亮赶着羊群从南边的土屋到北边的草地上，两个时辰后再赶回来，

他就像匹老狼犬一样喘着粗气地跟在羊群后面。

老田的老婆就坐在戏台边，给我讲对面高处的 三义 庙拜灯山的故事，给我讲如今只剩40人的堡子当初有200多户人家时的故事。

堡子里每天的日子稀疏平常，就像人没了院里杂草就会疯长一样自然。

身边的这条老狗陪了她十几年，最近也要去了。

闹社火的广场很大，每年正月里，搬到外堡子的人都会回来。

我说你喜欢他们回来吗？她说喜欢，唱唱跳跳的热闹。

然后笑出脸上沟壑纵横的皱纹。

北方城村堡的道路呈“丰”字结构传承明代建筑精髓，曾经尝试作为旅游景点设闸机收费，

这一设倒好，原本一个月就没几个游客的村子变得彻底没有了人气。

村民不养驴的，三三两两搁戏台边的墙根上坐着，等来取景的小剧组招募临时的群众演员。

村里的大户赵家和白家遗址院门紧闭，我倒是误入了“丰”字落笔处的一户人家，屋主人从外地回来照顾年逾8旬的母亲。

他不善言辞，只反复说着说天真热，这里不好看，你旅游辛苦。

院子是四合院，坐北朝南；南边一间厨房，两间厢房；

东侧柴房的墙头上长着狗尾巴草，西侧常用于圈养牲畜和家狗；

院子里的土地种植玉米、西红柿、长豇豆，物尽其用。

还会有几株葵花，供主人闲时嗑着消遣。

正午时分，留守在堡子里的村民便会聚集在堡门处，或坐或躺。

享用平原地区特有的穿堂风，让身上燥热的暑气服帖下来。

相较之下，临近县城的南张庄村就显得现代很多；

由于名声在外的雕刀剪纸，这里也被冠以 中国 剪纸第一村之名。

“焦氏剪纸”的红漆大门敞开，庭院清幽寂寥，工艺美术大师焦新胜本人就在窗前的案边作画，我不言，他也不语，只是笑笑，他便继续手中的创作。

工匠先是在纸上作画，再将画作订在宣纸上水浸晾干，便在蜡版上开始了雕刻——并不是用剪刀，而是用挖耳勺般大小的雕刀在宣纸上刻出画作上的内容，再着色包边，大功告成。

大师带我去参观东侧的展馆，我想起县城大街上常见的康熙手书“福”字与内置的365福剪纸作品，欲知其由来，却不敢问，生怕自己浅薄；只是赏赏《国色天香》，做个看客啧啧称奇罢了。

三、食

北方人善作面食， 比如 黍子面、荞麦面、莜麦面、玉米面、绿豆面、豌豆面等等。

每种面有着不同的用法和搭配方式。

为了改善面食单一的形态，人门把饸饹做成了细长条状，豌豆粉做成了碗状，漏蝌蚪做成了蝌蚪状；

为了抵消面食粗犷的味道，这些长短粗细里被加进了辣子油、陈醋、蒜末和葱油；

为了改善面食朴素的口感，几乎任何一碗里都可以加入由高丽菜、萝卜丝、芫荽、以及各种豆类组成的拌菜。

这些食物里，唯独黄糕一枝独秀——把黍子脱壳后的黄米面兑水攥紧后上笼屉蒸熟，从笼屉上摘下来就是成品；

吃时用筷子绞开，一块绞成两块，再绞成四块；

蔚县 本地的老食客可以不加任何的调料和拌菜，一口不嚼的吃下。

因为不好消化，所以会有很好的饱腹感——原理类似糌粑。

有个笑话说京城的消化内科医生开口先问您从哪儿来，如果回答是 蔚县 ，医生就可以直接开药方了。

街边大多吃食——无论是凉拌还是支着炭火炖煮的，大多是管饱的，毕竟其核心思想是面食。

而甜糊糊却不同，它作为一款纯粹的零食，深受在地人和外地人的喜爱。

手艺人用 蔚县 特产的黑枣和杏干去核加温水炮制，没有了火的加持，历经一整天食材才能逐步的接受这种时间带来的变化；

手艺人接着将筷子束成一捆，进一步把已经软烂的食材捣碎成泥，这一步最费功夫，手艺人的耐心程度，决定了最终成品的口感绵密程度。

大功告成后，加入1:1的凉白开糖水，再放进结了冰的矿泉水瓶，一款冷饮就此诞生；

*** 中伴生的粘稠的黑枣原汁和杏干原汁，就放置在一旁供食客调味，

于是街巷里终于传出了“甜糊糊来～甜糊糊”的叫卖声。

四、塔

我住的店，窗台正对着南安寺塔。

“先有南安寺，后有蔚州城”，说的是你看到的这些东西，大多都是重修过后的样貌；

而重修的这些东西里头，这座辽代重修的砖塔是年岁最大的。

而有些不能翻修的， 比如 蔚县 八百堡，不过400多年的光景，就剩下20多堡子有人烟，另外的780个已经被彻底遗忘了。

在夜里依稀的薄雾里，我仿佛真切地看到了砖塔本身并不是像介绍里说的一样巍然矗立，它也有了肉眼可见的倾斜——就像我们第一次认真地去看父亲的脊背一样。

你想像不到眼前的砖塔50年、100年后的样子；更不知道哪天壶流河会干涸，飞狐峪会崩塌，所以总会想要去一些地方看看，留下点记忆，这就成全了人们一次又一次的远行。

蔚氏-姓蔚的名人-蔚姓起名字-蔚姓的起源与家谱

琅琊郡：秦始皇时置郡。相当于现在山东省东南部诸诚、临沂、胶南一带。

「蔚」源出

蔚（Yù）姓源出有二：1、出自姬姓，以邑名为氏。周宣帝时，郑国公子翩被封于蔚邑（今山西省平遥县和灵丘县一带），世称蔚翩。他的后代子孙遂以封邑名命姓，称为蔚姓。2、出自以地名为氏。南北朝时，北周宣帝置蔚州（今河北省蔚县），蔚州人有的.以蔚为氏，称蔚姓。

得姓始祖

公子翩。据《姓氏考略》记载，以邑为氏，蔚州，代地，周宣帝置，望出琅琊。或去草作尉。实则系出姬姓的郑公子翩封邑于蔚，其后以邑为氏。”蔚州，即今河北省蔚县一带。汉朝以前，该地是代国之地，到了汉代被置为代郡之治，被正式置为蔚州，则始自南北朝的北周，至清代时，开始改州为县，属于直隶省宣化府，民国成立，正式定名为蔚县，而迄于今。春秋时郑国的公子翩的封邑在蔚州，其子孙后代便以受封地名为姓，称蔚氏。望族居琅琊郡（今山东省诸城县）。故蔚氏后人奉公子翩为蔚姓的得姓始祖。

迁徙分布

蔚姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。蔚姓源出古代有蔚州（今河北省蔚县一带），当地人以地名为姓，称为蔚氏。另一支蔚氏也是出自蔚州（今河北省蔚县），据说是小国代国建都于此，当地的居民就以地名为姓氏，称为蔚氏。上古周朝时，周宣帝将郑国的公子翩封于蔚邑（今山西省平遥县和灵丘县一带），于是公子翩又被称呼为蔚翩，而其后代，就以封地为姓，蔚姓也就如此产生了。蔚姓大多繁衍于北方，如宋朝初年著名将领蔚兴、蔚昭敏父子，便是当时的祥符人，也就是现在的河南开封人。蔚姓望族居琅琊郡（今山东省诸城县）。

堂号

清慎堂：明朝时蔚能，官拜光禄寺卿，后又升礼部右侍郎，仍掌寺事。他任光禄寺卿超过30年，清慎守法，从未取过俸禄之外的一丝一毫。先后在光禄寺为官的官员，都不如他清廉。此外，蔚姓的主要堂号还有：“琅琊堂”等。

【蔚姓宗祠通用对联】

〖蔚姓宗祠四言通用联〗

时陈八事；威镇三关。——佚名撰蔚姓宗祠通用联上联典指明代合肥人蔚春，字景元，弘治年间进士，官兵科给事中，曾上书陈时政八件事、边务七件事，多被采纳。后参政广西，因耿直为人所忌，遭到中伤而辞官。下联典指北宋祥符人蔚昭敏，字仲明，曾被选人襄王（真宗）府中，真宗即位后，他历官崇仪使、冀贝行营兵马都监，曾击败辽兵。咸平年间，官镇定高阳关三路先锋，又多次击退辽兵。后历官唐州团练使、保静军节度使。

望隆八秩；威镇三关。——佚名撰蔚姓宗祠通用联上联典指北魏·蔚元，官至司徒诏曰：“元以八十之年，官处三老之重。”下联典指宋·蔚昭敏为镇定高阳关先锋，抗辽有功。

蔚姓起源和来历 郑国公子翩被封于蔚邑百家姓365位

蔚姓，中国一种很罕见的姓氏，目前在百家姓中排365位。蔚姓起源和来历主要有二：一是出自姬姓，得姓始祖为公子翩，因封地蔚邑被称为蔚翩、郑翩等；二是出自南北朝，属于以地名（蔚州）为氏，接下来就随我一起去详细了解看看。

一、蔚姓起源和来历

1、出自姬姓，得姓始祖公子翩

蔚姓最早起源于姬姓，属于以邑名为氏。西周晚期周宣王（姬靖）执政时，他的弟弟郑桓公（姬友）有一个儿子叫公子翩，周宣王很喜欢这个侄儿，因此赐封其于蔚邑（今山西平遥），世称蔚翩。他的后代子孙遂以封邑名命姓，称为蔚姓，故蔚氏后人奉公子翩为蔚姓的得姓始祖。

2、以地名为氏

蔚州（今河北省蔚县）在汉朝以前是代国之地，到了汉代被置为代郡之治；到了南北朝时，宣帝（北周第四位皇帝）正式将其置为蔚州。后来，蔚州人有的以蔚为氏，称蔚姓，这也是蔚姓起源和来历之一。据了解，到了清代，蔚州开始改州为县，民国成立正式定名为蔚县，而迄于今。

二、蔚姓百家姓排第几

蔚氏或是典型的汉族姓氏，没有他族改姓，蔚姓起源和来历主要有以上二处，最早可追溯到西周晚期，得姓始祖为郑国公子翩，目前在百家姓中排名第365位，位于利姓之后，越姓之前。有兴趣的朋友，还可以看看利姓起源和来历，以及越姓起源和来历。

三、蔚姓全国有多少人口

蔚姓在中国比较罕见，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位。蔚姓全国分布广泛，今山东省、内蒙古、河南、山西、江西、吉林、天津市、辽宁、广东、四川、河北、安徽、台湾、黑龙江、陕西、江苏、北京、湖北、福建等地，均有蔚氏族人分布。

蔚姓的来源 怎么取名

蔚姓的来源

一、来源有二。

1、蔚州，即今河北省蔚县一带。

汉朝以前，该地是代国之地，到了汉代被置为代郡之治，被正式置为蔚州，则始自南北朝的北周，至清代时，开始改州为县，属于直隶省宣化府，民国成立，正式定名为蔚县，而迄于今。春秋时郑国的公子翩的封邑在蔚州，其子孙后代便以受封地名为姓，称蔚氏。故蔚氏后人奉公子翩为蔚姓的得姓始祖。

2、源于姬姓，出自西周晚期郑国公子翩的封地，属于以封邑名称为氏。

西周晚期，在周宣王姬静(姬靖)执政时期(公元前827～前784年)，其弟弟郑桓公姬友有个儿子叫公子翩，周宣王很喜欢这个侄儿，因此赐封其于蔚邑(今山西平遥)，并为其专门设置了蔚州。因此，世人又称公子翩为蔚翩、郁翩、郁翩、尉翩、郑翩等。

二、迁徙分布，聚集地

蔚氏或是典型的汉族姓氏，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百六十五位门阀。蔚姓在大陆和台湾都没有列入百家姓的前一百位。另一支蔚氏也是出自蔚州（今河北省蔚县），据说是小诸侯国代国建都于此，当地的居民就以地名为姓氏，称为蔚氏。上古周朝时，周宣帝将郑国的公子翩封于蔚邑（今山西省平遥县和灵丘县一带），于是公子翩又被称呼为蔚翩，而其后代，就以封地为姓，蔚姓也就如此产生了。蔚姓大多繁衍于北方，如宋朝初年著名将领蔚兴、蔚昭敏父子，便是当时的祥符人，也就是现在的河南开封人。蔚姓望族居琅琊郡（今山东省诸城市）。

今山东省的济南市、东平县、济宁市、莱芜市、东平县、烟台市、汶上县、泰安市，内蒙古自治区的凉城县、满洲里市、呼和浩特市、通辽市，河南省的信阳市新野县、确山县、驻马店市、洛阳市、虞城县、开封市，山西省的太原市、朔州市、汾阳市、晋中市平遥县、吕梁市文水县、定襄市、交城市，江西省的赣州市，吉林省的吉林市，天津市，辽宁省的大连市，广东省的广州市番禺区、佛山市，重庆市的江津县，四川省的成都市、冕宁县、绵竹市，河北省的唐山市丰润区，安徽省的芜湖市、宣城市郎溪县、天长市、合肥市、六安市、寿县，甘肃省的兰州市、礼县、西和县，台湾省，黑龙江省肇东市，陕西省的宝鸡市、大荔县、勉县、旬阳县、佳县、绥德、陇县，江苏省的苏州市、昆山市、盱眙县，北京市的东城区，湖北省的襄樊市，台湾省的台北市，福建省的厦门市等地，均有蔚氏族人分布。

三、郡望堂号

郡望

琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今山东青岛胶南夏河城)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期琅琊国起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。

堂号

清慎堂：明代礼部尚书蔚能，官拜光禄寺卿，后又升礼部右侍郎，仍掌寺事。他任光禄寺卿超过30年，清慎守法，从未取过俸禄之外的一丝一毫。先后在光禄寺为官的官员，都不如他清廉。因此得堂号清慎堂。

琅琊堂：蔚氏家族发源于蔚州，后来却主要繁衍于琅琊，即现在山东省的中南部地区。蔚姓人家世代相袭琅琊堂名。

蔚县由来

《史记·赵氏家》第十三载，战国时期赵国廉颇因屡立战功，赵孝成王十五年（前251年）把尉文封给他，号信平君。尉，官职；文，人名。以尉文所食之地以封廉颇，《史记》载“尉文盖地名”，《史记·正义》解释说“尉文，盖即蔚州地也。”尉、蔚形近音同，互为同假。蔚州由此得名。

蔚县是国家历史文化名城，拥有全国重点文物保护单位21处，中国传统村落名录35处，中国历史文化名镇2处，中国历史文化名村2处，国家AAAA级旅游景区1处，国家AAA级旅游景区4处。此外蔚县还是中国文化先进县、民间艺术之乡、剪纸艺术之乡、剪纸艺术研究中心、最佳民俗文化旅游城市、仁用杏之乡。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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