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篇1：送张山人归嵩阳,送张山人归嵩阳白居易,送张山人归嵩阳的意思,送张山人归嵩

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作者：白居易  朝代：唐  体裁：杂言   黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。

张生马瘦衣且单，夜扣柴门与我别。

愧君冒寒来别我，为君沽酒张灯火。

酒酣火暖与君言，何事入关又出关？

答云前年偶下山，四十余月客长安。

长安古来名利地，空手无金行路难。

朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。

暮宿五侯门，残茶冷酒愁杀人。

春明门，门前便是嵩山路。

幸有云泉容此身，明日辞君且归去。

篇2：送杨山人归嵩阳

唐代 高适

不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。

一二故人不复见，三十六峰犹眼前。

夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。

凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。

山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。

译文

不到嵩阳转眼过去十年，从前隐居的心事已经徒然。

一二位老朋友不能相见，少室山的三十六峰还在眼前。

夷门的初春二月柳条泛绿，流莺数声令人热泪沾衣。

凿井而饮耕田而食不招我，知道你以此来忘掉帝力。

山人一心前往嵩阳路，只留下无穷眷念长久回忆。

注释

杨山人：具体事迹不详，李白亦有《送杨山人归嵩山》诗，写的应是同一人。嵩阳：隋唐时县名，在嵩山之南；唐武后时期改称登封（今属河南）。

动：近。

心事：指欲隐居嵩阳之事。徒然：枉然，空然，意谓不能实现。

三十六峰：嵩山有三十六峰。犹眼前：依然还在眼前。

夷门：战国大梁的城门。在今河南开封县城内。战国时魏国的贤士侯赢为夷门监者。

流莺：莺鸟。流，谓其鸣声圆转。

不我招：即不招我之意。

帝力：帝王的作用，指皇权统治。

眷眷：同睠睠，反顾的样子，表示心里顾念很深。

创作背景

从诗中“夷门二月柳条色”一句，可以推断出这首诗写于大梁，因为夷门是战国时代魏国都城大梁的东门。至于这首诗的写作时间，有不同说法。有人认为作于天宝三载（744）；有人认为李白与高适两首同题诗，都是天宝四载（745）五月后所作。兹从天宝四载之说，但从诗中的“二月柳条色”推断，此诗应是在该年春二月左右所写。

赏析

诗的前两句诗人感叹十年的时间，人事屡经变迁，心境发生很大变化，过去曾经有过的.种种梦想和想法都被时间慢慢地消磨直至淡忘，隐居的心事也已经徒然。三、四句中写诗人来到嵩山之后的情形，本想会会旧友叙叙旧情，可是遗憾的是仅有的几个挚友可能都遭遇变故，没有再见到。看着挺立眼前的嵩山三十六峰，诗人不由发出慨叹：青山依旧，故人难求。唯其如此，他才格外珍惜与杨山人的友情。

五、六两句点明了送别的具体时节、地点。开封二月，草长莺飞，阵阵春意令人流连忘返。春色使人欣喜，却也使人生出感伤，因为诗人就要在此时此地告别朋友。本来报春的流莺，现在却叫人感伤不已。这时的春色越迷人，越惹动离情，所谓“以乐景写哀”，更觉悲哀。诗人面对将要归嵩阳的故人，面对让人伤情的景致，离别之情难耐，不禁潸然泪下。

七、八句用了《击壤歌》的传说典故。这个传说原本是对尧安民之政的歌颂和赞扬，本诗则以“凿井耕田”、“忘帝力”等表示隐居生活。诗中说的“不我招”，体现出诗人欣羡杨山人过着超然世外的恬淡隐居生活。

最后两句描写别离。挚友别离，前路漫漫，离愁别绪总会涌上心头。诗人祝愿友人这一去前路顺利，申说别后必然相忆之情。

这首诗描写了作者与友人的叙旧分别，诗人触景生情，以景写情，通过此诗抒发内心的依依惜别。诗写得婉转流畅，情深意切。

篇3：送杨山人归嵩阳,送杨山人归嵩阳高适,送杨山人归嵩阳的意思,送杨山人归嵩阳

送杨山人归嵩阳,送杨山人归嵩阳高适,送杨山人归嵩阳的意思,送杨山人归嵩阳赏析 -诗词大全

作者：高适  朝代：唐  体裁：七古   不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，

三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。

凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，

惟余眷眷长相忆。

篇4：高适《送杨山人归嵩阳》赏析及译文

不到嵩阳转眼过去十年，从前隐居的心事已经徒然。

一二位老朋友不能相见，少室山的三十六峰还在眼前。

夷门的初春二月柳条泛绿，流莺数声令人热泪沾衣。

凿井而饮耕田而食不招我，知道你以此来忘掉帝力。

山人一心前往嵩阳路，只留下无穷眷念长久回忆。

篇5：高适《送杨山人归嵩阳》赏析及译文

杨山人：具体事迹不详，李白亦有《送杨山人归嵩山》诗，写的应是同一人。嵩阳：隋唐时县名，在嵩山之南;唐武后时期改称登封(今属河南)。

动：近。

心事：指欲隐居嵩阳之事。徒然：枉然，空然，意谓不能实现。

三十六峰：嵩山有三十六峰。犹眼前：依然还在眼前。

夷门：战国大梁的城门。在今河南开封县城内。战国时魏国的贤士侯赢为夷门监者。

流莺：莺鸟。流，谓其鸣声圆转。

不我招：即不招我之意。

帝力：帝王的作用，指皇权统治。

眷眷：同睠睠，反顾的样子，表示心里顾念很深。

《送杨山人归嵩阳》创作背景

从诗中“夷门二月柳条色”一句，可以推断出这首诗写于大梁，因为夷门是战国时代魏国都城大梁的东门。至于这首诗的写作时间，有不同说法。有人认为作于天宝三载(744);有人认为李白与高适两首同题诗，都是天宝四载(745)五月后所作。兹从天宝四载之说，但从诗中的“二月柳条色”推断，此诗应是在该年春二月左右所写。

篇6：高适《送杨山人归嵩阳》赏析及译文

唐代：高适

不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。

一二故人不复见，三十六峰犹眼前。

夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。

凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。

山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。

篇7：高适《送杨山人归嵩阳》赏析及译文

诗的前两句诗人感叹十年的时间，人事屡经变迁，心境发生很大变化，过去曾经有过的种种梦想和想法都被时间慢慢地消磨直至淡忘，隐居的心事也已经徒然。三、四句中写诗人来到嵩山之后的情形，本想会会旧友叙叙旧情，可是遗憾的是仅有的.几个挚友可能都遭遇变故，没有再见到。看着挺立眼前的嵩山三十六峰，诗人不由发出慨叹：青山依旧，故人难求。唯其如此，他才格外珍惜与杨山人的友情。

五、六两句点明了送别的具体时节、地点。开封二月，草长莺飞，阵阵春意令人流连忘返。春色使人欣喜，却也使人生出感伤，因为诗人就要在此时此地告别朋友。本来报春的流莺，现在却叫人感伤不已。这时的春色越迷人，越惹动离情，所谓“以乐景写哀”，更觉悲哀。诗人面对将要归嵩阳的故人，面对让人伤情的景致，离别之情难耐，不禁潸然泪下。

七、八句用了《击壤歌》的传说典故。这个传说原本是对尧安民之政的歌颂和赞扬，本诗则以“凿井耕田”、“忘帝力”等表示隐居生活。诗中说的“不我招”，体现出诗人欣羡杨山人过着超然世外的恬淡隐居生活。

最后两句描写别离。挚友别离，前路漫漫，离愁别绪总会涌上心头。诗人祝愿友人这一去前路顺利，申说别后必然相忆之情。

这首诗描写了作者与友人的叙旧分别，诗人触景生情，以景写情，通过此诗抒发内心的依依惜别。诗写得婉转流畅，情深意切。

《送杨山人归嵩阳》作者介绍

高适(704—765年)，字达夫，一字仲武，渤海蓨(今河北景县)人，后迁居宋州宋城(今河南商丘睢阳)。安东都护高侃之孙，唐代大臣、诗人。曾任刑部侍郎、散骑常侍，封渤海县侯，世称高常侍。于永泰元年正月病逝，卒赠礼部尚书，谥号忠。作为著名边塞诗人，高适与岑参并称“高岑”，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。有文集二十卷。

篇8：送范山人归泰山

唐代李白

鲁客抱白鹤，别余往泰山。

初行若片云，杳在青崖间。

高高至天门，日观近可攀。

云山望不及，此去何时还。

译文

东鲁范山人抱着求仙的愿望，告别我又要回到泰山。

入山群岩如片雪，山路杳在青崖间。

过去南天门，日观峰即可登攀。

多少云山可望不可及，此去不知何时回还？

注释

鲁客：指范山人。

鲁客抱白鹤：据《抱朴子》载：“欲求仙革，入名山，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，以白盐一斗及开山符檄著大石上。”《续博物志》又载：“学道之士，居山宜养白鸡、白犬”。这里说“鲁客抱白鹤”，既寓有求仙学道之意，在形象上又比“白鸡”、“白犬”更美。

杳：远。

天门：指泰山的南天门。《初学记》引《泰山记》云：“盘道屈曲而上，凡五十余盘。径小天门、大天门，仰视天门，如从穴中视天窗矣”。

日观：日观峰。在泰山玉皇顶东南。为岱顶观日出处。“旭日东升”为岱顶四大奇观之一。

创作背景

范山人，李白在东鲁时的友人，名字、生平不详。李白诗中有《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》之范居士，杜甫诗中《与李十二白同寻范十隐居》之范十，与此范山人可能同为一人。此诗为李白辞朝归东鲁时所作。

赏析

“鲁客抱白鹤，别余往泰山”，范山人自身的色彩本不鲜明，但诗人让他“抱”上一只“白鹤”，这样就引人注目了。于是，李白的目光随着这片白色的行进向泰山移去。“初行若片雪”，了然在目；“杳在青崖间”，距离远了，看上去更小，但因为出现了青色（“青崖”）作为衬托，仍很清晰；“高高至天门，日观近可攀”，更高了，更远了，更小了，这时，诗人又巧妙地使用红色（“日”暗藏着红色）作底，所以还依稀可见；最后，“云生望不及”，“白鹤”终于被飘浮的云朵遮住了，范山人的身影看不见了，伫立送行的诗人不禁油然而生惆怅之情：“此去何时还”？

此诗完整再现了初唐送别诗三部式的`结构。首先，诗人用首联“鲁客抱白鹤，别余往泰山”介绍了送别事件以及友人的去处。其次，诗人用中间两联按时间顺序进行风景的描写，友人离开初期是“初行若片云，杳在青崖间。”接下来是“高高至天门，日观近可攀。”最后，诗人用尾联抒发别情。从诗人对这一片白色的依依不舍的目送中，直到“云生望不及”，表达出李白对范山人的一片深情。

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