读孟子的心得1500字

admin管理员组

文章数量:1794759

【导语】以下是小编收集整理的读孟子的心得1500字（共8篇），希望对大家有所帮助。

篇1：读《孟子》心得

读《孟子》心得

今天我要谈的孟子的人文精神，并不是说要阐发孟子的人文精神，而是说我读《孟子》所得到的一些心得，和大家一起分享。

一、读《孟子》之“自得”

陆象山这位历史上很重要的儒家学者曾经说过，我一生的学问是读《孟子》而自得之。就是说他一辈子的知识都是在读了《孟子》之后领悟到的。这包括两方面，一方面是他读了《孟子》这本书，另一方面是他觉得“自得”。现在我们都提倡通识教育，但同时我们也有一个共识，也就是这一生中，无论我们从事的是化学、物理、机械、企业管理、文史哲中的哪一行，如果自始至终没有和一本重要的经典交过朋友，那么这无疑是非常可惜的。假如我们一生和一本书(这本书最好是经典但不一定是经典，也许是很重要的书)能够真正交上朋友并成为知音，这对我们的一生意义将是非常大的。我们都知道，日常生活中能交一个朋友着实是非常不容易的。刚开始的时候只能说他是谁，可能在一群人中间能够把他识别出来；经过一段时间的交谈之后，我们才能说认识了这个人，但这还只是泛泛之交，要经过相当长的一段时间，也许要一起共事五年十年，才能说和他比较熟悉；但是熟悉也并不表示对他真正有所了解，可能要把他的背景都了解清楚了，才能说对他有比较深刻、比较全面的认识，不过即使到了这个程度，还不能说这个人是真心朋友，真心朋友之间一定是要对话的，好朋友之间知无不言。人生难得一知己，如果这个所谓的知己朋友并不愿意坦诚自己、不愿意对人开放胸怀，这样也很难和他成为知音。

那么我们怎样才能使得一本经典，例如《孟子》这本书，对我们开放胸怀，进而和我们成为知己好友呢?要读《孟子》，首先要有一些古代汉语方面的基本常识，我们也可以借助一些白话文的翻译(例如杨伯峻的《孟子译注》)进入《孟子》的精神世界。陆象山还告诉我们在读《孟子》时要先立乎其大者，也就是要先把最大的东两建交起来。《孟子》书中有大体 和小体两个方面。在孟子眼里，人与禽兽的区别是很小的，他了解到一个人的情欲，一个人的食色，一个人基本的经济的要求、生存的要求、生理的要求，所有的这些要求在很多地方跟猫或者狗以及很多禽兽都是一样的，这就是孟子说的人之小体。人和动物之间有很多不同，例如人可以用工具，人是理性的动物，人是社会动物，那《孟子》所谓的大体是不是就是这些呢?我并不是特别赞同这样的理解。我继续追问，这种大体可否是一种潜能，它可能永远不会发挥出来，或者也可以说就是一种倾向;而这种倾向是不是受到外面的影响或是其他地方的影响?假使我们有这种倾向，那它是不是一种真实?我们每个人都有种非常真实内在的而且不时就可以显现的，这种叫做“大体”。再看《孟子》的思想，确实有这一面。每人都是小体、每个人都是动物，这是不可置疑的、不必论证的。但是除此之外，还有使人和其他禽兽有所分别的东西，这并不是我们一般所能在西方哲学里从理性、从工具、从语言的运用来理解的。这样说来，这个大体是不是一个精英主义呢?仅仅是极少数君子、士或贤、圣这些人有，而我们一般人就从来都没有也没有想过的，是一种永远没办法企及的、没办法达到的理想人格才是所谓的大体。后来我又想到，《孟子》里面有一段话，他说大体这种境界没有一个人可以达到那么高的水平的，可欲之谓善，它是从善开始的，善的本身就非常难达到；然后下一步就是有诸己为信，信仰的心一一你内部除了好以外还有一些内部的资源，内部的真诚，这才叫做信；而充实谓之美，内部的充实才叫作美；然后不仅充实，而且充实还有光辉，发挥光辉这才叫做“大”；而且不仅大，还大而化之一一有两个意思，一个就是自己能够“化”，另一个就是能够转化，这个才叫做“圣”；那么圣而不可自知才叫作神。又从善到信到美到大到圣到神，这对于我们每个人讲包括我自己在内都太理想化了，太难达到了。如果大体是这种，我们绝大多数人一般是没法体现的。后来陆象山在解读《孟子》的时候，又说了这样一句话，他说先立乎其大者的意思就是“志”。我们一般讲有志者，事竟成，但是我们知道我们的志向和我们所要达到的目的中间有一个距离，而这个距离是很漫长的，有些是没办法达到的。但在《孟子》思想里面他有一个观点值得我们考虑：你的志决定你所要的。这个志是什么呢?这个志不是一种知识，它本身就是一种转化的能力，只要有志就一定能够得到:在什么样的情况下志一定会得到它必要的结果。如果一个人决定了要做基督徒，他愿意做基督徒，这个意愿的本身就使他成为基督徒:我要做佛门子弟，那我决定了要做佛门子弟，我就可以出家做佛门子弟，我决定我要做佛门子弟:也许我有其他的条件，我会改变我的意愿，但是我决定的本身，既是必要的条件也是充分的条件，是可以完成的。《孟子》讲的志决定还必须包含着结果，因为它所了解的志是一种转化的能力。所以这样看来就有两种可能看起来不太一样但又有关系的知识，一种就是我们在大学里面所要追求的知识，所有这些知识不管是自然科学还是社会科学、人文科学的知识，我们都要通过一个程序、一个阶段来获得:另外还有一种知识，用现代汉语讲就是会一一 我会骑自行车、我会弹钢琴，在英语里面就是to know what，知道什么；或是and to know how，知道如何做一一一般我们的理解是一种内化的技能，比如说我学骑自行车然后我学会了，这是我内化的一-种技能，这和我知道所有的自行车的所有各种不同的复杂的机械原理没有太大的关系一一即我没有真正地学，我一上自行车我就倒了。那这种志向的决定如果算是一种知识，那它是哪一种知识?它是不是就是一种内在的技术?这里就牵涉到大体小体中一个很特殊的问题，就是大体可以通过我个人主动自觉而发展，这不是精英主义，任何一个人都可以做到，每一-个人都可以做到，只要作了这个决定他就有转化的可能:但是一般的我们都一曝十寒 一一我今天有这个决定，但是过十天我就没有这个决定，我个人也是这样一一常常说是有很强的意愿，然后这个意愿就淡了：但是只要有这个意愿它本身是绝对可能的，这个也许就是孟子之所以对人那么乐观、积极的原因。

二、孟子的“性善论”

孟子认为，我们的心有一些东西，不是说我们的心本来就是一张白纸，通过外在的训练这个白纸可以有各种不同的彩色。孟子所谓的'心，它的内容是非常丰富的，丰富是因为孟子认为心里面有一些只要是人就会有的东西，这就是“性善说”。第一，他相信每一个活生生的具体的人都非常特殊：一个人有不同的性别，有不同的阶层，有不同的年龄段，有不同的地域环境，也有各种不同的社会环境一一社会有各种压力，如果社会非常好的话大家就变得懒惰，如果社会非常不好的话大家就容易变得暴力、有一种愤愤不平之气，在各种不同的环境里对人有各种不同的负面的压力。孟子既然知道人有很多不同，整个社会有那么多的力量，有的人没有办法充分发挥他的潜力成为善、信、美、大、圣、神的人，而在战国是很暴力的时代，他是不是就是因为乐观、因为理想主义给我们打气，还是因为他有另外一个很深刻的看法?我想他是有另外一个很深刻的看法，他认为人性是从天上来的，因为从郭店出士的文物我们了解到性本身不是一个原则，不只是一个理由，也不只是使我们人逐渐完成我们人格的基础，性的本身是有创造力的。我们每个人的人性它本身有创造力，它本身是有动力是向上发展的(不是说它有向上之基的)，它不是一个静态的结构，它能够发展能够动主要是通过心，儒家的“心性”主要是从这个角度提出来的。那这个心有一些什么特性呢?很简单地说，这个心是可以“感”的，是有情的，能够感动，如果不能感就不是心。所以孟子讲恻隐，我们一般讲的恻隐是同情，但有些人说同情也是后天培养的，不是先天有的:但是他这讲的是更根本的，就因为里面所谓的“feeling”就是我作为一个人我能够“感”，我受到外面的力量我能有所感觉，除非麻木不仁的人一一麻木不仁就是批评一个人到了生命的最后整个感觉都完全没有了，这个人就死亡了，所以说哀莫大于心死。另外每个人都有意志，都可以做一个决断，这不是外面加的:如果一个人决定要做某种事情，他决定的这个事情的本身一定导引了他做这个事情的结果，我要改善我自己，这个本身就是一个力量，这个本身就可以转化。他讲了“四端”，所谓“仁、义、礼、智”，不是外面加进来的一种价值，而是每一个人都有的、能对外面的事物有所感:当然你如何做、是对还是错都要经过一定的训练，你能够感觉到感情的力量是内在的而不是外在的，看到一个小孩掉到井里面，并不是说你要去救他或者是要做什么，但是我们在心里面会有一种震撼，从孟子讲起来就是支援、就是一个力量，而这些力量就是人之所以成为人所带来的，从天来的。

三、“士”的意义

在1980年的时候，我开了一次刀，开刀以后要在医院住一个月，什么其他的事儿我都不能做，我又把《孟子》重新看了。经典和其他的书最大的不同，就是经典的百读不厌，那时候我再看，我想到底《孟子》这本书是在干什么、为什么要有这样一个著作?我得到这样的一个理解，也许这个就是为了他讲的士，即今天意义上的知识分子，为知识分子找一个最完全、最深刻的理解。如《孟子》这本书里面完全没有歧视其他职业的观点，比如说我们讲的士农工商。一般我们的印象，在传统里面有重农轻商的倾向:但是《孟子》里面讲农人务本、工人是制造、商人是通有无，这三种人都非常重要，任何社会都要有这种人。惟一难说明的就是我们这一批又不种田又不生产又不通有无的人，就是他所谓的士到底是为什么?我看《孟子》里面有这样一个理解，你不要小看他们，用今天的话说他们是为世界创造意义。所谓创造意义不是简单的空泛的说法，我要求他们甚至强迫他们有责任感，使他们有民本的思想，以民为本，社稷次之，君为轻。而一般人没有办法把他的情绪把他的要求体现出来，我们有资格、有权利、也有义务把它带出来。那这批人是不是精英主义的人呢?这也不是，因为他们是开放的，任何人都可以进入这个领域:但是他又很现实，这部分的人是可以立志的人，在立志的过程中，除了自己的职业之外他还可以照顾很多人。

四、人文精神的启示

从这个角度看，《孟子》掌握了相当多的资源，就是作为一个人，第一就是主体性，就是一个独立的人格，也是孔子所说的为己之学一一为了发展我自己的人格，为了成全我自我。但是一个人一定是一个关系网络的中心点，所以他的第二个资源就是所有的人，后来到东林派的风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心这种思想观念是和孟子基本关联在一起的，所以他有相当强烈的民本思想。这个中间有一个密切的关系，越能拥有资源、越能掌握信息的人就越应该有责任，这是他的一个基本信念。作为一个当代人，你对你自己的文化传统，这里《孟子》讲应不应该把它继承下来?我想到非洲有一个谚语:地球不是成千成万的祖先为我们所存留下来的资源，地球是千秋万世的子孙托付我们的让我们好自保存的财富。这个观念不完全从历史来看，而且还往前看，从千秋万世来看。最后还有一点，就是替天行道，要向天负责任。天是人的性，人之所以能成为人，他的大体就是从天所带来的力和其他前所未有的特质，这种特质的本身是一种创造性的东西，而这种创造性的体现就是心，而心有两个特性：一个就是它能感，人对天地万物任何事情他都能感，所以后来大程子讲“仁者浑然与物同体”；但孟子有一个儒家很有意思的传统精神，就是说虽然有天地万物为一体的观念，但是人爱人是差等的，对我亲近的人我爱，对我不亲近的人我不爱，对路人我更不爱；做人就是逐渐地让这个差等的爱往外推，越推越远越好。必须重视根源性：虽然我们注重我们的根源性，我们也要注重我们的开放性，达到一个“和而不同”的世界。

我觉得《孟子》所开展出来的人文论域，一方面是多元多样的，在另一方面它也有它核心的价值。儒家是一个学习的文明。要通过学的过程慢慢展开这个人文的论域。希望每一位都能找到一本书作自己的知己。而这个过程本身，虽然在学校这个氛围本身不能增加你的成绩，对你讲可以是终生受用。谢谢各位!

篇2：《孟子》心得体会1500字

孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。

孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗?

“民为贵,社稷次之,君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是“民为贵,社稷次之,君为轻”的体现。

《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。

廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、”天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、”民为贵，社稷次这二，君为轻。”、”仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、”得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：”保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。

应该说，孟子的”仁政”观点，在多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。

但是，为什么”仁政”说并未能让历代统治者真正去实现”仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中?关键是”仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。

我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。

从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位。

篇3：读小王子心得1500字

不知道怎样开启对《小王子》的理解，过多理性的分析不是我的期望。

最近在给《文学院报》写东西时，我已经发觉自己为了文字上的讨巧和浅薄的理性而严重挤压着自己的真实想法，片面追求文字阅读上的快感，最终却使自己的文字破碎而且面目可憎。

读《小王子》完全是为了应付作业，然而当我读完，我为自己尽早读到这本书而感到庆幸。《小王子》是一本清澈心灵的书，是一本成年人写给成年人的童话。正如书中所说的，水对心是有益处的。而《小王子》就如水般澄清透彻，使人安宁并且心生暖意。

我对简单、干净的故事有种天生的爱好，比如对几米手绘画的喜爱。在诗歌阅读上，我喜欢简短，也许是懒惰的缘故，也许也不尽是。简单、留白会少去很多压迫感，会给人静谧如幽谷的感觉。《小王子》的故事简单，文字素淡。我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈。

小王子资料图

故事中的小王子对生活抱着认真的态度，他勤勉地疏通火山口，拔着猴面包树的幼苗。然而小王子是孤独的，在他心情低落的时候，他会提着凳子追着太阳看日落。只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是他唯一的乐趣。他曾一天

篇4：读孟子读后感1000字

《孟子》是我国思想史上一颗璀璨的明珠。孟子的仁政思想在《孟子》一书中体现得淋漓尽致，让我体会颇多。

孟子一生都在追求仁义，字里行间无不体现出孟子对“仁”的重视。在第一章第一节，孟子初会梁惠王时，对王“曰利”的行为进行了批判，强调了“仁”的重要性：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”在第二节，我们便认识了周文王这个人物。他就是以“仁”来行王政的典范。《孟子》书中多次提到这位伟大的君主。他建台子，挖水池，老百姓都很乐意帮忙，在文王说不着急时，竟还愈加卖力，还将台称为“灵台”，将池称为“灵沼”。麋鹿鱼鳖都可以在其中快乐地生活。各国老百姓都愿意成为文王的子民，在其治理下过上幸福的生活;面对蛮横无理的昆夷，文王还可以放下架子，做到有礼有节，不跟他们一般见识……所以，他深得民心，成为百姓“引领而望之”的君主。这才会有后来孟子的一句“仁者无敌，王请勿疑”，这就是仁德的魅力，有仁则王。

“仁”的力量代代相传，延续至今。不论何时何地，得民心者得天下，为民谋利的君主和官员，永远受到老百姓的拥护。汉文帝在位时，躬行节俭，励精图治。采取了“薄税敛”、“省刑法”、“以德服人”等有利于国计民生的政策，使社会经济得到了快速发展，国力日益强盛，百姓富裕，天下小康。焦裕禄为兰考群众的利益鞠躬尽瘁、积劳成疾，去世后成为官员们学习的优秀楷模，他的精神鼓舞了一代又一代干部和群众……

“仁者爱人”，在现实生活中，不仅仅是为政者，我们每个人都要将孟子主张的仁义藏于心间，处处为他人着想，将心比心，以仁处事，这个社会才会和谐美好。孟子的仁义主张在当时虽不得赏识，但是却能够经受漫长岁月的考验，我们现代人应深刻领悟，将其发扬光大。

篇5：读人性的弱点心得1500字

在酷学酷玩家族中，大家一起读人性的弱点这本书，以前我也读过，但是没有那么深刻的理解，这次有机会又读了一遍，感触还很深，记得歌德有句名言“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话” 莎士比亚也说“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”在生命的某一个日子，这本人性的弱点在新华书店买的，当时只想读书，但是不知道他能给我什么，;这次的重新阅读，发现它象一位灵魂的工程师，在指引着我迈向成功!同时发现它是自我解剖、洞悉灵魂深处的金钥匙，是一座架设在人与人之间的理解桥梁，是一扇心灵与心灵碰撞及沟通的窗口。

在酷学酷玩家族推荐读此书后，我同时把这本书也推荐给我的四级班的学生，

他们读后有了深刻的感想，更多的改变现状，改变学习的状态，克服自身弱点。改变自己，《人性的弱点》美国著名作家戴尔卡耐基的作品，它是继圣经之后的世界第二大畅销书，卡耐基的一生中最重要，都汇聚在这本书里。这本书用了大量的名人名言，诤语警句，还有在来自各社会阶层的人物身上发生的真实故事，最难能可贵的是，还结合了作者亲身的体验、经历和最丰富的经验。这证明了作者确实是花了大量的时间和精力，勤勤恳恳、兢兢业业去奋斗才写成了这部可以对人类产生深远影响的旷世巨著。

该书共有八章，包括《深入内心世界》、《人际交往的基本技术》、《如何使人喜欢你》、《如何使人信服你》、《如何改变他人》、《如何使生活更快乐》、《如何获得成功》、《如何克服忧虑》等内容，它涉及日常生活中的方方面面的实际问题，如理想抱负、工作学习、人际交往、恋爱择友、婚姻家庭、待人接物等，其中特别是有关培养积极的心态、树立正确的人生观、世界观等励志内容所占比重最大。它对复杂微妙的思想意识问题进行解答释疑，以及就其他在工作、生活中遇到的实际问题进行探讨。它提纲契领、循循善诱、抛砖引玉、纵横稗阖、见仁见智，旨在帮助人们扫清视野上的障碍，认识自我，充分发掘每个人的潜能，从而实现自身的价值。

在看这本书的过程中，虽然二次读，每章都会有新的感受，开始有很多东西都了解得不深，只有不断重复地看以及思考，结合自己的经历，才能体会出来。我觉得，《人性的弱点》整本书的根本在于培养勇气和自信。书看完后收益不少，然而自信心的增加则是最主要的收获。在杭州新东方实习时候，杭州新东方校长吕伟胜老师说，培养战胜困难的勇气和增加学习的自信，要每一位工作人员都要克服自身弱点，勇往直前。

卡耐基作者征服畏惧以及培养仪态、勇气和自信是教师的责任，帮助一个人在日常生活中获得勇气和自信的最确实、最快速的方法，就是让他在一组人面前大胆讲话。要战胜自我，建立自信，首先必须超越自卑。吕伟胜校长讲话强调，自卑或多或少都会有一些，它与自信紧有一步之遥，如果我们超越了它，变之为发奋的动力，我们就能走向成功和卓越。在生活中，我们常常会碰到自卑的情形。自卑很明显对自己的成长和发展是不利的，也有碍于我们与别人正常交往。我们之所以害怕在人群面前讲话，是由于我们害怕自己犯错，也害怕自己的发音，音调或姿态被别人嘲笑，这就是自卑的表现。克服这种自卑的一个办法是，告诉自己，这种行动让我们只会赚而不会赔，因为我们有可能成功，即使不成功，我们也得到了宝贵的经验，我们可以向自己保证下次能继续，并做得更好直到成功。恐惧和忧虑是一种消极，失败的心态，是自卑心理的表现，它使人盲目担心，害怕，最终在恐惧的逃避中碌碌无为。因此，我们必须克服这中消极的心态，以积极成功的心态作为有用的武器，相信自己：你能战胜它，并且毫无困难。一个人的内心的想法非常重要，好的想法考虑到原因和结果，可以产生很合逻辑的，很有建设性的计划，而坏想法通常会导致一个人的紧张和精神崩溃。号召大家相互学习，取长补短，做一名优秀的社会人才，同时他强调让我们积极地自我暗示，提升自己的欲望。心态决定命运，思想极其重要。只要知道你在想什么，就可以知道你是怎样的一个人。如果在一天里，我们脑海中都是快乐的念头，我们就能快乐;如果我们想的是悲伤的事情，我们就会觉得悲伤;如果我们想到一些可怕的情况，我们就会害怕……

完这本书时感到生命中我们对待事情的态度，有些时候很单纯的对待我们的生活，生命并不单纯，我们应该选择正面的态度，而不是采取反面的态度，换句话说，我们必须关切我们的问题，但不能忧虑。当我们被各种烦恼困扰着，整个人精神紧张不堪时，我们可以凭借自己的意志力，改变自己的心境，我们应当记住：思想运用和思想本身，就能把地狱造成天堂，把天堂造成地狱。要提升自己的欲望，把自己的心愿和梦想一一列举出来，然后标明每个欲望的强度，标明目前最渴望得到的是什么，并强化动力，告诉自己一定要实现某个目标，使这种想法深入潜意识，并不断强化，成为自己思想中最强烈的一部分，这样，目标其实已经很接近了。最后，我们必须敢于表现真实的自我，把超越自己的成果展现出来。真实自然的自己，才会有个性魅力。当你出现在别人面前时，首先想到的是“我应该怎样表现，装出什么样子，才能让别人认可和满意?”还是“我本来就是这个样子，我就要真实自然地表现!”?这两种截然不同的意识将决定我们在人际交往中是否自由平等，也反映出我们是否具有个性魅力。

超越自我表现，建立自信，克服自卑并敢于表现自我获得成功是有着重要前提的。那就是：我们必须积累必要的知识：基本知识、专业知识和相关知识。我们必须掌握生活、工作应当掌握的基本知识体系，又要熟知我们将来从事的职业必须掌握的专门知识，也要了解与职业相关的一些常识。许多年过去，每每捧起《人性的弱点》细读时，总会有新的发现，总会有不一般的感受。

在盛大教育这段代课的过程中。虽然讲的是英语四级内容，但是不仅是这些内容，而重要的是教会大家一种学习的理念，做人处事，更多的感悟人生，感知、去了解周遭的世界。可以说，因为有好书做伴，人生之路才走得如此惬意、如此坦然。也通过读人性弱点，进一步发现我们自身不足，努力完善自我，做一名合格的老师，服务学生。

篇6：吸毒心得1500字

目前，日趋严重的毒品问题已成为全球性的灾难。毒品的泛滥直接危害人民的身心健康，并给经济发展和社会进步带来巨大的威胁。据联合国的统计表明，全世界每年毒品交易额达5000亿美元以上，毒品蔓延的范围已扩展到五大洲的200多个国家和地区，而且全世界吸食各种毒品的人数已高达2亿多，其中17～35周岁的青壮年占78%。

毒品已成现今困扰社会生活最大的祸患，多少人因这个仅次于军火而高于石油的世界第二大宗买卖失去了学习的机会、工作的能力，出卖了自己的良心，背弃了家人与朋友，甚至失去了活在世上的意义，更为严重的是有人就因这小小的药丸献上了年轻且无价的生命!请人们仔细地想想，你觉得这样值吗?有很多因吸毒或贩卖毒品的人们，就用他们一个又一个的曲折而惨痛的经历告诉我们，毒品的危害是多么的巨大啊!!

“毒品”，两个再简单不过的字眼，可出现的频率却非常之高，在报纸上、宣传栏里、书本中……但是它到底是什么，为什么不仅可以对吸毒者个人造成无法形容的伤害，而且还带给吸毒者家庭乃至社会非常巨大的伤痛与影响呢?

毒品带给人类的只会是毁灭。旧中国，我们曾受鸦片的泛滥，而被称为“东亚病夫”，使民穷财尽、国势险危。吸毒于国、于民、于己有百害而无一利!毒品摧毁的不但是人的肉体，也是人的意志。我希望人们要积极宣传毒品的危害，自觉地与吸毒、贩毒等不法行为作斗争，珍爱生命，终身远离毒品、拒绝毒品!

篇7：读书笔记心得1500字

《爱的教育》是世界儿童文学史上一部优秀的日记体小说，这部小说通过一个小学生的日记，以充满儿童情趣的幽默语言，记录了孩子们在整整一年中学习生活的点点滴滴。以下是出国留学网小编为大家精心整理的《爱的教育》读书笔记1500字，欢迎大家阅读，供您参考。更多精彩内容请关注出国留学网。

《爱的教育》的作者亚米契斯，是意大利著名作家。《爱的教育》是世界儿童文学史上一部优秀的日记体小说，这部小说通过一个小学生的日记，以充满儿童情趣的幽默语言，记录了孩子们在整整一年中学习生活的点点滴滴。全书故事简单，风格朴素，感情浓烈，展现了一幅幅亲子之爱、师生之情、朋友之谊的动人画面，是19世纪意大利最伟大的10本小说之一。

小主人公安利柯是一个刚刚上三年级的学生，出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。他学习勤奋努力，待人诚挚友善，安利柯的父亲是位工程师，家里的条件也算是小康，他的父母都是乐善好施的人，常常教导安利柯要帮助穷人和有困难的人。有一次母亲带着安利柯去帮助一对贫穷母子，没想到他们正是安利柯的同学克洛西和他的母亲。

安利柯的身边有着一群心地善良、充满爱心的同学。班长代洛西是个热忱的孩子，当他得知克洛西的父亲是服刑回来的人时，为了不伤同学的自尊心，他小心翼翼地保守着这个秘密。当面对克洛西的父亲的时候，代洛西真挚的话使这个曾经失足的人感到了人间的真情，鼓起重新做人的勇气。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。绅士的儿子诺比斯和卖炭人的儿子贝谛为一点儿小事吵架，在开明的家长的教育引导下，两个孩子反而成了亲密的同桌。同学克洛西的父亲因过失杀人入狱，克洛西的母亲靠沿街卖菜维持一家人的生活，但不论怎样困苦，母亲都要让克洛西去上学。朱利亚为了帮助父亲抄写公文而累坏了身体，面对父亲的责怪和家人的不理解，朱利亚忍受了下来，并坚持帮助父亲抄写公文。当父亲终于明白儿子为何身体每况愈下，学习成绩直线滑坡时，父子俩痛哭着抱在一起。波莱科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚奖章，他的这份荣誉令父亲幡然醒悟，从此改过自新，成为一名勤奋的好铁匠。

安利柯的老校长是一位和蔼的老人，他的儿子当志愿兵不幸牺牲后，校长常常带着学生去看路过的军队，向军旗行礼，教导孩子们要爱国。

毕业时，安利柯好他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限敬佩与感激之情。父亲也特意带安利柯乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂“尊敬师长”的好课。

正如其书名所暗示的，《爱的教育》宣扬了人世间最伟大的爱。一个三年级学生在一个学年中所记的日记，包含了同学之间的爱、姐弟之间的爱、子女与父母间的爱、师生之间的爱，以及对祖国的爱，使人读起来犹如在爱的怀抱中成长。全书把“爱”表现得淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱;小至父母、师长、朋友间的小我之爱，无不包含一个“爱”字。这个生生不息的神圣字眼，虽没有“惊天地、泣鬼神”的惊心动魄，却总让人怦然心动，甚至泪流满面，提醒人们学会用一种温暖的眼光看世界。这本书也寄托着作者的理想，即期望人与人之间的理解和友爱。

《爱的教育》蕴含了正确的教育思想，指出素质教育的根基是“爱的教育”，对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基础。在全书中我们看到，家长和老师对孩子们循循善诱，因材施教，在道德上坚持高的标准和要求，在个性上允许孩子自由发展。安利柯有一本与父母共同读写的日记，亚米契斯的教育思想也体现在这个小小的细节中。

本书生动细腻地描写了儿童的内心世界。儿童的所思所感并不同于成年人，本书的情节能够使人真正地了解到孩子们对世界和环境的看法，让我们通过一个孩子的眼光去观察这个世界，从而也让我们了解孩子们的内心世界。

篇8：1500字打工心得

7.11号考完最后一科，就开始从四处打听一些关于在哪可以打暑假工的单位，再加上以前的一些消息，我们决定第二天去西宁路的一家工厂(海洋泡沫厂)面试，厂并不是很大，但对于我们这些初生牛犊的大学生已经足够了。我们在工厂的收发室门口，问招不招暑假工，可能以为他们做不了决定，就直接否定了，后来我冒着不接受现实的勇气进了工厂里，希望能找到负责人，去了以后，被一位老人家叫住，问清来由后，给我们介绍了一个工作，看我们能不能胜任，后来来了一位阿姨，说我们是一群娇滴滴的大学生，吃不了这个苦的，我当时就非常的气愤，但是为了这次机会，还是冷静下来了，我们也都为这次机会激动，看起来也很简单，答应下来了，他也给了我们一次机会，让我们7.14早上7:30过来。后来才知道这位老人家是这个厂的厂长。

我们刚开始的工作是安装纱布，说来简单，做了之后才知道并不是我们想象中的那么简单，相反的，对于我们还有一定的难度，我们要用机器把钢钉转进钢材里，起到固定纱布的作用，由于会旋转和发热，我们还要防止纱布绞在一起和被烫坏，由于我们没有收到过专业的训练，所以刚开始非常的吃力。尽管是这样，我们初来咋到，什么也不管，很卖力的干，第一天感觉有点累，但是接下来的几天里一天比一天累，我们都累得像个废人一样。虽然我只干了两天但也有一些后遗症的，在这两天里，我们相互配合，虽然没有想象中的那么默契，也偶尔会因为各自的方案的不同而造成几次争议，但终究是过去了，还取得了一些成果。

后来厂长看到我的两个同学工作起来更加的有默契，，把我调去和力工一起工作，我想反对，但是我知道这不是我该做的，我唯一能做的就是服从上级的命令，努力的做好自己的工作，和他们也没有带太长的时间，只有三天。在这三天里，刚好赶上大晴天，我没有带帽子，在烈日下烘烤了三天。第一天是除草，后面两天是搬砖，三天下来，脸是黑的像块黑炭。虽然干的活是人人都会，但我认为长时间坚持下来，特别是我这种喜欢偷懒的人，还是有点困难的，但是为了我的目的，还是接着干下去了，而且附近还有其他的同事，老板还时不时的过来看看，我都不敢偷懒。

可能因为厂房里太忙，我又被调到厂房工作，是一个切割泡沫的工作。调到这里后，我的工作时间也发生了变化，有7:30上班推迟到8:00开工，由11:30休息推迟到12:00，下午由12:30推迟到13:00工作，由4:30推迟到5:00下班。日工作时间还是八小时。尽管推迟了半个小时，但还是喜欢懒床，总是在无赖中不情愿的穿好衣服，在刷牙洗脸，走出学校。

8.13号又和力工一起干活，还是苦力活，在这里打了这么久的工现在已经没有什么稀奇的了，慢慢地就感觉见惯不惯了。

在这里工作八九天后，有同事因为一件小事(有一个同事太唠叨，另一个同事受不了了)而吵架，为了调解他们，其中有一位同事调到我们这组来了。我们一起工作，每天上午都挺有心情工作，但是到了下午，就没有什么心情工作了，可能是因为工作环境和上午的疲劳引起的，心情就有点低落，感觉就像没有一点点活力一样。为了缓解这种无聊，就和同事聊聊天，唱唱歌。

在八月十几号，因为厂长发现了两个同学(后面又来了来个两个同学)长期偷懒(还有一个原因就是厂里没有那么多的活干了)，就然他们当天结了工资，然他们明天就不用来上班了，我知道这事情的时候还挺纠结的，纠结的是为什么没有开除我啊，我也不想干了，只是为了坚持下去，就没有说出来。

在这工作的期间，我回头一想，好像我并没有把我所学的知识运用到里面，只不过是知道里面一些机器的原理，其他的都是一无是处，感觉就像我学不学着知识都是一样的，而且，我还是干了很多的苦力活。

打工实践体会与收获

经过这次暑假的自我实习，尽管很累，很苦，并不是完全真实的社会生活，但是我已经很满足了，它也让我明白了一些道理。

1，苦和累是必须的，只不过是工作形式的不同，所操的心不同，要想长久地工作下去，就必须坚持下去，同学谈么被开除就是很好的例子。然而在你熟能手巧之后，无聊可能会在一天里占据我们很多的时间，想一想我们做的事情是一遍又一遍的重复，不感觉无聊才怪，同时也要看我们是怎么处理这种消磨时间的，我会偶尔唱唱五音不全的歌，或者和同事聊一聊，比如一些家庭琐事的都行，慢慢的等待时间的流逝。

2，竞争不说是时时刻刻都存在，但也会在很多的时候被无形的激发出来，拿我和我同学的例子来说吧，他们的表现比我的差不多，可能在老板的眼里，他们干活就是比我认真，勤奋，所以他们能留下来继续工作，而我就要被调到别的工作区，工作可能是很重的活，也可能是轻松却得不到提拔的活。因此，在以后的学习和工作中，我们要适当的表现一下自己，证明自己的能力不比别人的差。我们也不能缺乏勇气和胆量，就拿找工作来说吧，如果我没有拿出胆量往厂里走去，我们就不会有在这里工作的机会。不需要每件事都拿出你的勇气，只要适当的处理一些事情时拿出你的勇气练习一下，那你就会发现其实这是一件很平常的事。只不过是我们经历的次数太少，需要磨练而已。

3，处理好同事之间的是关系是一件不可不做好的事情，不求你和每一个人都关系非常的好，但也要有自己的知心朋友，也尽量不要交恶，因为我们以后还要经常见面，还要打招呼，就像我们日常生活交友一样，不要给自己树立太多的“敌人”，否则一个人在漫长的工作中，实在太无聊了。朋友同事之间有争吵很正常，但也要及时的化解才行，就像我的那两个同事一样，因为一次争吵，而导致以后见面就是遇见敌人一样，还非常的尴尬，还是时不时的听到他们说对方的坏话，至少我认为这是很不明智的。

4，机遇是一个不可求的机会，但也要力求争取。那我在这短时间里换的几次工作来说吧，第二次的工作比第一次的辛苦;累，但是第三次的工作比第一次的要轻松，虽然事情很小，但我还是认为这也是我的一次机遇，也是我的一次机会，让我在接下来的工作没有那么的辛苦。它不会因为你做的不好而消失，也不会以为你做的太好而停留在你身旁，时时刻刻等候你的到来。

5，我认为是否拥有责任心是体现一个人是否成熟的标准之一。至少到目前为止，我自认为我还是不够成熟的，我还缺乏一些承受烂摊子的勇气，不能处理一些南辕北辙的事情。拿我一次调错了尺寸，导致切除的泡沫板别要求的要低3到5个毫米，当老板问起这个事情后，我心虚的说这个尺寸好像不是我调的，后面又说我记得不太清楚了。我对我做出这件事情，感到非常的后悔，也非常的恨自己，为什么这么胆小怕事，连自己做的事情都不敢承认了，我就这么缺乏责任心?就这么不成熟?老板走后我就一直在思考这个问题，我给自己的答案是我真的还需要磨练，我现在距离成熟还差得太远，我遇到事情还不够冷静。

6，社会是一个真实的社会，我们也要谨慎，凡事都要有根有据才能不受影响。得到工资的时候，才真正的知道了付出与收获的关系。也是那一刻，让我明白了社会是一个很现实的存在。他们给我算工资的时候是按出勤来算的，给我们发任务的是这家老板的亲戚，我加工的时间没有跟我记录上去，找会计结账的时候，他说他是按出勤来算的，我当时想跟他说的清楚，但是话还没有出口，他就说你怎么这么罗嗦。到了第二天，找人证明后，钱又如数返给我了。我知道这是他的工作，他那里少了钱，老板会怪罪他。但是，我从这里看到了社会真的一个很现实很真实的社会，在关键的时候后能说变脸就变脸。如果不是这最后的机会我还真可能没有这么早明白这个道理。

书本上的知识本来是死的，只有用我们能想问题的大脑灵活的运用它才能把这些知识变活。在工作中，我们可能运用到书本上的时间是少之又少，但是这只是表面，想一想，没有书本上的知识，那些机器是怎么造出来的，没有那些知识，上哪找那些能说会道的人才。我们现在还是学生，我们要进一步学习，了解更多。我不能因为这次实践没有运用到我所学的东西而放弃我现在学的知识，不仅是这样，我还要更加努力的学习，不能只做纸上谈兵的事情，要将我学的理论知识运用到实践里才是有了一个真正的收获，才是一个硬道理。

通过这次的磨练，我发现到我还需要成长，与我心中的目标还差的太多，我还需要努力才行。以后我会努力一步一步靠近我的目标。

本文标签： 读孟子的心得1500字