十五,十五曹丕,十五的意思,十五赏析

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篇1：十五,十五曹丕,十五的意思,十五赏析

十五,十五曹丕,十五的意思,十五赏析 -诗词大全

十五

作者：曹丕  朝代：魏晋 登山而远望。

溪谷多所有。

F骨в喑摺

众草之盛茂。

华叶耀人目。

五色难可纪。

雉g山鸡鸣。

虎啸谷风起。

号罴当我道。

狂顾动牙齿。

篇2：爱情诗赏析之二十五

爱情诗赏析之二十五推荐

诗：山丹丹

你在大西北迷失

你在大西北的山野被无依无靠

豆蔻年华野蜂为你忘情

你举起羞红的脸庞沦为风景

你投雨自尽

你投风自尽

你终于活下来了

以野花的红

红为一种孤寂

一朵辛酸的泪

红红的只能自己饮泣

而你却不肯萎缩

在八里的冷云里

一瓣瓣心的火焰

仍在烧旺荒野

干旱的山区和干旱的人

临火不暖而每每愈加急躁

忘却这可怜这香魂一地

只将无辜的`纯情

面对着山沟

吼一古老的谣曲

赏析：

散文：山丹丹开花红艳艳

你那艳艳的血红是绝望的标志，还是在绽露着顽强？你曾在料峭春寒里弯腰匍匐？你曾在骤雨敲打中心伤绝望？尽管你终于又活了下来，惟有你红艳艳的在苍茫荒凉秃兀中那么孤独。有谁知晓你一朵朵辛酸的血红，红艳艳的你只能独饮自己泣血的爱情，而你却还不肯早早地萎缩，却还绝望地用一瓣瓣心花的焰火，仍在烧旺八月山野的荒凉。

如果你在早春的第一场陨霜之后，如果你在初夏长久的干旱中，早早地枯萎了，何必还要在八月的冷云里，何必还要在八月的凄雨中，拼命让自己那一瓣瓣滴血的心花火焰仍无望地在那荒野中烧旺，既然死亡是必然，既然孤寂是命定，既然落漠已无从改变，既然离别像影子那样从你出生时就形影不离地跟定了你，你不生也罢，你不开也罢，你不红也罢，让荒凉继续它的荒凉，让冰冷加倍地冰冷，让平淡终生平淡着它的平淡，管它是炎阳高照的六月还是秋风萧瑟的八月。

只是不甘心那焦苦干旱的山区和心田干涸的人们，只是还珍惜那人生一次的可贵和不可重复，叹息那些临渴掘井临火不暖而每每愈加焦躁的心儿，看不见这可怜香魂一地血红的痴情，只能将那浓烈的纯情面对着秃兀贫瘠的山沟。

山丹丹是西北男人的心花吗？

为什么你只能开在那阴旮洼洼的斜坡？平坦坦肥沃沃的土地上没有你的立足之地吗？可怜你那火焰般的纯情，可怜你那一身艳艳的血红，可怜你那从春到秋的期盼，只能面对着寂寂荒凉贫瘠的山沟。

还是面对着山沟吧，光秃贫瘠的山沟固然有缺陷，它荒凉，它沉默，它缺的是温存，少的是柔媚，却从不冷落你，它能欣赏你那艳艳的心红，即使是在那萧瑟秋风的八月。

篇3：正月十五

今天是正月十五，中国人的传统节日――元宵节，我们一家过得快快乐乐的。

听妈妈讲，传说在很久以前，世上风调雨顺、五谷丰登，老百姓丰衣足食、安居乐业。突然灾难降临、城内洪水泛滥，城外田地干旱，原来是王母娘娘请玉帝去赴宴，玉帝喝酒喝得酩酊大醉。宴会后余地回宫办事，于是把雨簿写错了，本应是城外雨五分，城内雨三分，玉帝给写反了。青龙得知原因，便偷偷地里溜到天宫，改了雨簿，这样世上又慢慢恢复了本来面目。玉帝酒醒后，也发现写错了雨簿，但本想改正，又怕重臣说自己做事不慎重，只好将错就错。后来玉帝发现自己的雨簿被改过，不由心中大怒，派丞相来到人间杀了青龙，丞相照做了。青龙被丞相杀了后，变成一只神鸟，在玉帝殿外喊冤，玉帝心中感到惭愧，便下书要黄帝向百姓传令，要纪念为民除害的青龙。每年春节，人们都要敲锣打鼓，耍龙舞狮几年青龙，庆祝元宵节。

元宵节的习俗是吃汤圆，让每家团团圆圆，所以今晚妈妈“权力下放”，把煮汤圆的重要任务交给我来执行。我把它看成一件十分重大的任务，生怕煮破了，所以心里好像揣着一只小兔子“怦怦”直跳。我利用以前看妈妈煮汤圆的经验，先把水烧开，把汤圆小心翼翼地放进去。我焦急地等待着，等待着……。白白胖胖的汤圆浮出水面，看着它们一个个膨胀，我兴高采烈地喊道：“汤圆要出锅了。”我庆幸，还好汤圆没煮破。大家高兴地品尝了我煮的汤圆，“美食家”妈妈给我打了一个一百分，夸我长大了，懂事了。我兴奋不已，第一次煮汤圆就得到这么高的评价，我心里美滋滋的。

晚上七点左右，我们全家一起下楼放焰火。正好碰上我的好朋友刘一凡，我俩一起去放焰火。我拿着一个最大的“金椰子”礼花，用香把礼花点着了，看见一朵朵美丽的“茶花”冲上天空绽放了，我和刘一凡拍手叫好。我又拿了一个超大型的“飞毛腿”，只见那好似流星划过天际，放射出五彩光芒，飞远了。接着又放了手摇花、花篮、降落伞……

广东深圳龙岗区沙西小学四年级:十点半

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篇4：正月十五

正月十五

元宵节简介

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”

宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。

一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

[20正月十五]

篇5：十五、 指针

学习Turbo C语言,如果你不能用指针编写有效、正确和灵活的程序,可以认为你没有学好C语言，指针、地址、数组及其相互关系是C语言中最有特色的部分。规范地使用指针,可以使程序达到简单明了,因此,我们不但要学会如何正确地使用指针,而且要学会在各种情况下正确地使用指针变量。

一、指针基本概念及其指针变量的定义

我们知道变量在计算机内是占有一块存贮区域的,变量的值就存放在这块区域之中, 在计算机内部, 通过访问或修改这块区域的内容来访问或修改相应的变量。Turbo C语言中, 对于变量的访问形式之一,就是先求出变量的地址,然后再通过地址对它进行访问,这就是这里所要论述的指针及其指针变量。

所谓变量的指针, 实际上指变量的地址。变量的地址虽然在形式上好象类似于整数, 但在概念上不同于以前介绍过的整数, 它属于一种新的数据类型, 即指针类型。Turbo C中,

一般用指针来指明这样一个表达式&x的类型,而用地址作为它的值,也就是说, 若x为一整型变量, 则表达式&x的类型是指向整数的指针,而它的值是变量x的地址。同样, 若double d;则&d的类型是指向以精度数d的指针,而&d的值是双精度变量d的地址。所以,

指针和地址是用来叙述一个对象的两个方面。虽然&x、&d的值分别是整型变量x和双精度变量d的地址, 但&x、&d的类型是不同的, 一个是指向整型变量x的指针, 而另一个则是指向双精度变量d的指针。在习惯上,很多情况下指针和地址这两个术语混用了。

我们可以用下述方法来定义一个指针类型的变量。

int *ip;

首先说明了它是一指针类型的变量,注意在定义中不要漏写符号*,否则它为一般的整型变量了。另外,在定义中的int 表示该指针变量为指向整型数的指针类型的变量, 有时也可称ip为指向整数的指针。ip是一个变量, 它专门存放整型变量的地址。

指针变量的一般定义为:

类型标识符 *标识符;

其中标识符是指针变量的名字, 标识符前加了*号,表示该变量是指针变量, 而最前面的类型标识符表示该指针变量所指向的变量的类型。一个指针变量只能指向同一种类型的变量, 也就是讲, 我们不能定义一个指针变量, 既能指向一整型变量又能指向双精度变量。

指针变量在定义中允许带初始化项。如:

int i, *ip=&i;

注意, 这里是用&i对ip初始化, 而不是对*ip初始化。和一般变量一样,对于外部或静态指针变量在定义中若不带初始化项, 指针变量被初始化为NULL, 它的值为0。Turbo C中规定, 当指针值为零时, 指针不指向任何有效数据, 有时也称指针为空指针。因此, 当调用一个要返回指针的函数时(以后会讲到), 常使用返回值为NULL来指示函数调用中某些错误情况的发生。

既然在指针变量中只能存放地址,因此,在使用中不要将一个整数赋给一指针变量。下面的赋值是不合法的:

int *ip;

ip=100;

假设

int i=200, x;

int *ip;

我们定义了两个整型变量i,x,还定义了一个指向整型数的指针变量ip。i,x中可存放整数,而ip中只能存放整型变量的地址。我们可以把i的地址赋给ip:

ip=&i;

此时指针变量ip指向整型变量i,假设变量i的地址为1800, 这个赋值可形象理解为下图所示的联系。

ip i

________ _______

| | | |

| 1800 | ---- | 200 |

|________| |_______|

图1. 给指针变量赋值

以后我们便可以通过指针变量ip间接访问变量i,例如:

x=*ip;

运算符*访问以ip为地址的存贮区域,而ip中存放的是变量i的地址,因此,*ip访问的是地址为1800的存贮区域(因为是整数, 实际上是从1800开始的两个字节),它就是i所占用的存贮区域,所以上面的赋值表达式等价于x=i;

另外,指针变量和一般变量一样,存放在它们之中的值是可以改变的,也就是说可以改变它们的指向, 假设

int i, j, *p1, *p2;

i='a';

j='b';

p1=&i;

p2=&j;

则建立如下图所示的联系:

p1 i

________ _______

| | | |

| | ---- | 'a' |

|________| |_______|

p2 j

________ _______

| | | |

| | ---- | 'b' |

|________| |_______|

图2. 赋值运算结果

这时赋值表达式:

p2=p1;

就使p2与p1指向同一对象i,此时*p2就等价于i,而不是j,图2.就变成图3.所示:

p1 i

________ _______

| | ____ | |

| | __ | 'a' |

|________| | |_______|

|

p2 | j

________ | _______

| | | | |

| | ___| | 'b' |

|________| |_______|

图3. p2=p1时的情形

如果执行如下表达式:

*p2=*p1;

则表示把p1指向的内容赋给p2所指的区域, 此时图2.就变成图4.所示

p1 i

________ _______

| | | |

| | ---- | 'a' |

|________| |_______|

p2 j

________ _______

| | | |

| | ---- | 'a' |

|________| |_______|

图4. *p2=*p1时的情形

通过指针访问它所指向的一个变量是以间接访问的形式进行的,所以比直接访问一个变量要费时间,而且不直观,因为通过指针要访问哪一个变量,取决于指针的值(即指向),

例如*p2=*p1;实际上就是j=i;,前者不仅速度慢而且目的不明，

但由于指针是变量,我们可以通过改变它们的指向, 以间接访问不同的变量,这给程序员带来灵活性,也使程序代码编写得更为简洁和有效。

指针变量可出现在表达式中, 设

int x, y *px=&x;

指针变量px指向整数x, 则*px可出现在x能出现的任何地方。例如:

y=*px+5; /*表示把x的内容加5并赋给y*/

y=++*px; /*px的内容加上1之后赋给y [++*px相当于++(*px)]*/

y=*px++; /*相当于y=*px; px++*/

二、地址运算

指针允许的运算方式有:

(1). 指针在一定条件下,可进行比较,这里所说的一定条件, 是指两个指针指向同一个对象才有意义, 例如两个指针变量p, q指向同一数组, 则<, >, >=,<=, ==等关系运算符都能正常进行。若p==q为真, 则表示p, q指向数组的同一元素; 若p (2). 指针和整数可进行加、减运算。设p是指向某一数组元素的指针,开始时指向数组的第0号元素, 设n为一整数, 则p+n就表示指向数组的第n号元素(下标为n的元素)。不论指针变量指向何种数据类型, 指针和整数进行加、减运算时,编译程序总根据所指对象的数据长度对n放大, 在一般微机上, char放大因子为1, int、short放大因子为2, long和float放大因子为4, double放大因子为8。对于下面讲述到的结构或联合, 也仍然遵守这一原则。

篇6：八月十五

八月十五即中秋节! 是农历八月十五是我国的传统节日――中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节是中华民族的四大传统节日。“中秋”一词，最早见于 汉服中秋《周礼》。

据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。

中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗.

为传承民族文化，增强民族凝聚力，中秋节从起被国务院列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。一般是赏月，合家团圆吃月饼!

[八月十五]

篇7：十五月儿圆

《乡愁》

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

离别后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

席慕蓉的这首《乡愁》使我心中的惆怅就更浓了。这突来的惆怅就像是万里无云的晴空突然飘来的几朵乌云，阴影遮天蔽日。如果说这遮天蔽日的阴影是心中挥散不去的阴霾，那么而后的那一阵急雨啊！是不是远处的故乡在轻声哭泣？为许许多多在她怀里成长的游子们而哭泣！她是不是也想念着我们啊？

月是故乡明。清冷的月光下，千万种思绪拧成一股、化成一缕乡愁愀然飘向远方。我缓缓转过身去，向着遥远的故里，眺望着、眺望着那些在梦里乍现的人和事。

我的故里离我现在所在的县城只有一百多里，坐上两小时的汽车就能够到达。我不知道这样的距离能不能叫做远。也许远就是目不能及的想念吧！舅舅说：想家谁不想？但想家不一定要回家。是啊，想家不一定要回家，皆因为故乡里的那个家不再是自己想念的家了。

那里没有了熟悉的老人们慈祥的面容了，没有了我们孩提时的欢声笑语了；那老屋依然静静的矗立在那，厅堂里的那把摇椅却落满了灰尘；门前的那条小河依然那么清澈，河畔上却早已没了我们的脚印；街道依然是人来人往，人群里却找不到一个熟悉的身影；

物是人非！这是最好的形容词。熟悉的地方却见不到了熟悉的人。那些熟悉的人啊！如散落在各处的蒲公英，在别处生了根、发了芽。

如今一年也难得回去一次了，那里没有了老人的照料，一切都变得荒芜了起来。每次回去看到这般场景，伤心之时又夹杂着一份无奈。鸡鸣狗吠，似乎都成了记忆中的名词。每次回去我都要在那些熟悉的地方走上几回，有时会看到一些陌生人重复着我们曾经做过的事，这些个似曾相识的场面原是如此让人心悸。触景生的情在刹那间打破了时光的封印……

唉！我低声叹息了一声，向着那个方向深深地望了一眼。然后，转身上楼。不管如何我们还是要继续着现在的生活。

门开了，扑鼻而来的是烧纸的味道。我知道妈又在祭祖了。妈在初一或是十五的时候，会时常烧些冥钱给去世的外公和奶奶的。我默不作声，看着妈模糊了的双眼，心里涩涩地难过。从妈的眼泪里我看到了一团不灭的火，那团火深深地藏在里面，平常你发现不了它一点的痕迹。这眼泪是被烟呛的吗？我想妈会固执地这么认为。

我又抬头看了看外公和奶奶的遗照，他们也看者我，带着那不变的微笑看者我。火光映在照片上，轻轻地摇曳着。不只怎的，我竟有些胆怯，连忙侧过脸去，不敢自视他们。侧着的脸，仍有余光留在上面，他们仍微笑着看者我。我心中一阵恐慌，忙跑进了自己的房里。

我无力地坐在床边，缓缓地闭上眼睛，耳边是妈模糊的祷告声。我知道妈这不是迷信，而是另一种思念，另一种乡愁。睁开了眼睛，才发现烟雾已经弥漫了整个房间。这烟模糊了我的视线，也模糊了我的思念。眼泪终是不争气地流了下来，于是，眼前就更加模糊了。

在恍惚中，我似乎又看到了外公和奶奶熟悉的面容，他们笑的得很甜、很甜！我这才发现他们的笑容竟与故乡、童年一样，已经荒芜了多年。

篇8： 正月十五

正月十五

睡梦中被一阵噼里啪啦的爆竹声震醒。本来是要早起的，今天要参加庆元宵腰鼓表演，刚要梳妆准备，被通知因天气原因活动取消了。

天公不作美噢，屋外还真是寒风凛瑟。

元宵节到了，过年的味道散尽了，春节结束了。此时在脑子里盘点过年的滋味，混沌，机械，锁淡好像是主色调。在心底，总能浮现一些儿时过年的情景，那是对春节快乐的追往。总认为那才是过年。。。

现在的日常生活里当人们遇到一件久违了的事情时，会用一句简单俗套的话形容喜悦的心情：过年了。是呵。小时候，一年中吃不到的稀罕食品只有在过年才能吃到，一年里都不可能穿上一件自己喜欢的新衣也只会在过年披在身上。尽管是件花布衣裳，但会十足的喜形于色。腊月十分，家家户户会忙于采购，红枣，黑枣，糖果，瓜子，花生，还有炒熟的大豆。老家的冬天户外就是天然冰箱，人们会在春节之前蒸好多馒头，豆包，烹炸好多豆腐块，肉丸子，麻花，炸果子什么的，煮好大块的牛羊肉，自己加工的土豆粉条，然后储存在仓房的大缸里，一个春节里基本不用现炒菜做饭，把准备好的食物拿出来蒸蒸热热就行了。年三十，张灯贴对联，洗澡换新衣，糖果瓜子烟酒摆上满满一桌。屋外冰雪连天，家里其乐融融。那时候没有电视，没有春晚，不知道是什么精神气儿绝对虔诚的熬夜，守岁，包饺子。大年初一，腊月的草原一片银装素裹，屋顶上，树枝上，家里院子的矮墙上，都是皑皑的白雪，不费力气的和姐弟一块堆起一个大大的雪人儿，给雪人装扮上眼睛鼻子嘴儿，一直会等到草原里春天的风来过，才会把雪人儿吹化。然后和同学相拥雀跃一路笑语，挨家挨户的串门拜年，过年好，春节吉祥，喝一盅草原白，含一块水果糖，吞咽的是一派神采飞扬。草原的春节，连空气里都弥漫着酒的味道，到谁家拜年，都会喝上主人敬上的一小盅白酒，尽管是凌冽的腊月，酒的作用使人们感觉不到冷，那是一种很纯粹的气场，温暖挂着洋洋的喜庆一直延绵到天的尽头。

这些逝去了的感觉，一去不复返，现在没有了，只有机械的思维知道是过年了。人们吃着三百六十五天里都在吃着的鱼肉，其味觉和平时的.每一天没什么不同。奢华的皮貂也并不尽显花布衣裳的窈窕妖娆。现今的通讯方式消亡了人们的激情，只是用短信相互寒暄着彼此对世态的莫然。甚至觉得短信都是奢侈的念头，谁还会捧着节日的虔诚去谁家拜年呢。尽管在同一个世界，但却如同影形消遁。是形式消亡了，还是心不过往了。还是儿时的烂漫不同于成年的淡然了。

一个春节在孤寂，混浊，疾患中度过。但在心底里对于年味的知觉还是一种停留，对过往曾经的热烈，对人生的执着。

篇9：十五 王安石

【宋】王安石

将母邗沟上,留家白邗阴.月明闻杜宇,南北总关心.

诗又名《将母》

这是一首描写母爱的古诗,大意是母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音,就想起离乡在外的儿子,虽然南北相隔,但是仍然深深牵挂.

邗沟应该是地名,是联系长江和淮河的古运河,是中国最早见于明确记载的运河.

作品释义：

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)的一部诗作。《十五》是王安石的其中一个作品，又名《将母》。王安石是北宋年间著名的诗人，其作品以政治诗和咏史诗较为出彩，晚年时期其咏物作品也深得后人的喜欢。《十五》这首诗描述母爱，这种题材与类型的作品在王安石诗中独树一帜。

邗沟，在山阳县，位于陕西省商洛市，属陕西东南部，地处秦岭南麓、商洛市南部。白紵，指白紵山，在太平州，今安徽省马鞍山市当涂县县城东南两公里处，为姑溪河和青山河汇合之处。桓温领妓游山，好为白紵歌，故以名之。此诗诗意为母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。

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