荒诞人生

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荒诞人生

1、最近一直在看加缪，很吃力，因为他作品中的很多论华为网络工程师述让我无法理解。自今年过年后，我的生活，荒诞感便充斥其中，其实以前也有，只是我一直没有发觉。人一旦发现荒诞，就再也无法摆脱，我深深同意这个道理。有幸也很凑巧，前几天有一个读书活动，艾云老师来学校共读《西西弗神话》，我正困于内心的疑虑，苦苦挣扎间，刚好就有长者来分享。抱着期待的心去参加，当晚我举手发言，一番言论，最后讲到当晚收获，带着一丝挑衅，当然也是真实的内心想法：“今晚最大的收获是一种荒诞的感受，我想对于我理解这本书会有好处。”

2、刚刚从老师这边回来，是和大刘一齐寻乌调查过去讨论关于实字体下载大宝库习的事情，我想我有些拖累了他，毕竟我几乎一言不发，沉默间好似也是一种变相对老师言论的支持。其睾酮素实我抱着观察的心态参与这次的交流，也有一丝“局外人”的体验。在此我想把我刚读完《局外人》的一些文字放在这里：

局外人，一切那么反常，却也显得自然。

我们或多或少，在观察着我们身边，冷眼看着，甚至是我们自身。这多少有些荒诞感。

把灵魂从肉身抽离，第一视角，描绘着周边的一切，我们自身也成为其中一部分，就成为了一个旁观者，局外人。

于我自身而言：一直以来，我喜欢代入，我努力去生活，对待每一份联系，身边的人，身边的事；出去玩耍会刻意让自己沉浸；与人交往希望建立深刻的友情；与老师之间期望建立师徒关系。我沉浸其中，不可自拔，给我带来独有的幸福与快乐之感，曾与好友说，我的幸福感很大程度来源于我的关系，这并不是说我认识多少人，有多少朋友，而是我在每一个关系的角色中的统一性，这种统一性给我带来很多正面情绪。当然也给我带来很多困扰，曾苦恼无法与身边的人建立足够联系，因为我无法介入ta们的生活，无法参与ta们的喜怒哀乐，我害怕无法参加。所以我时常赤裸裸，我看人也以赤裸裸的眼光，就我观察而言，人们表演居多，在不同的角色，不一致性处处存在，这是人性。我所追求，从某种角度来说是违反人性的，因为伪装是生物本能，生存的本能。

第一次（或许并不是第一次，我深信我的记忆是不可信的）的局外人体验就发生阴茎增粗术在不久之前，也是我为何说我春节回来之后一直所看世界荒诞至极。春节家人齐聚，与母亲去亲戚家，闷燥的夜晚，虽然是冬天。灯光并不明亮，我坐在取鼻假体一旁，看着一大堆人，讨论着我听不懂的事，并不是我不清楚他们所说的内容，而是我不清楚他们为什么要谈风城玫瑰论。人们情绪激动，你方唱罢我登场，努力表达着自己的意见，每个人都有自己的逻辑，建立在一个自己知识体系下的假设之上。却并不懂达成共识的关键是要成为一个真诚的理性人。伴随着偶尔几个小孩的欢呼争闹声，我头脑晕眩，一阵胸闷，这天气实在让人难受。跟妈妈说想先回家，路上妈妈载雅思作文范文着我，摩托车上，晚风让人神经放松，大概我那时想哭（我不太记得，只是觉得我记忆中应该想哭）。跟妈妈说我在刚刚那些时间，有种强烈的剥离感，也并不知要如何更好形容自己，只是不想参与，甚至想逃离。

我很清楚我并非独特一人，我只是平凡世界中最为平凡的一人，努力热爱生活。可这个世界，在那么一些时间，却会突然让你想要逃离，想要离开这些角色。也或许你只是在那么些时间，明白所有的角色不过是在重复，日复一日，年复一年，有平淡的快乐，但更多的是一种让人无法逃离的绝望，世界没变，只是你变了。

3、从一个长者的角度来看，我的很多想法无疑幼稚无比，也许在老师看来也就是如此，一个小屁孩，未经生存的磨练，脑海中总会有很多不切实际的英语快速阅读想法。但这就是年轻啊，并不是说从长辈那里听取多少意见就能改变的本性，今夜万家灯火时或者说，我们又何必改变？人们常说会付出年轻的代价，但这又何尝不是年轻的资本？我并非想说自己有多少资本，但我内心始终有年轻的一块，这个我把他保留为对内涵段子一切新鲜事物的渴望与好奇。

前几天思考一个问题，关于长者的教导与后辈的个人想法间的矛盾，这往大了可以反映各种年龄、地域、背景的人之间的思想差异。我们有一个现象，长者其实很多时候确实在真诚地给出建议，年轻人也知道有些建议是“有用”的，但却不愿接受，于是发展为人与人之间意华东政法大学研究生见上的争执，我们的代沟很大程度上来源于此。

来评论这一现象，首先知道一些事实，或者说是我的假设：

a、人是经验与直觉并存的动物，且主要相信自己的（这里的自己并非一定说自己体验过的，而是一种广泛意义上的自己，即是自己认可的，比如宗教信仰）经验与直觉;

b、人们有一个特性：眼见为实。表现的具体现象就是我们喜欢给事物找原因，以及会过分关注罕见事件，而把它总结为经验，并践行在日常行动中（这个最广泛存在的例证就是我们每个人都会认为自己是独特的，认为自己看到了很多别人看不到的地方）。

在有了这两个假设之后也就不难理解这种矛盾的产生了，长者有自己的世界观与经验知识体系，他们知道很多事情做了之后（波段选股可能，我用括号，是想表示长者往往会忽视掉这个可能）会产生的结果，出于对某些后辈的关爱，他们会给出建议，这个建议自然就是出于自己知识体系而给出的，但他们会忽略一个事实，每个人的情况其实是不一样的，也就是说你所看到的后辈身上的情况并不是真实的情况，因此长辈的分析往往是不全面的，或者说后辈身上的案例其实是长辈知识体系以外的。他们的建议由此会产生一种好心而反效果的作用，某种程度上来说，就如王小波先生说的那般：以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。另一反面，后辈自然也是一个单独的个体，他自然会更相信自己的经验与直觉，超出自己经验与直觉的建议在某种程度上会引起反抗，这也就是自然而然的了。明白了这些，其实就应该清楚人与人之间的交流辩论需要回归到信层阿克塞钦次，需要回归到逻辑层次，如此的交流才是真正能起到效果的，或者对双方都是有理解力提升的。长辈与晚辈间自然不怎样炒股例外。

4、我的反抗，根源是为了我自身，但需要理解的是，这个自专业介绍身与你所想可能有些不一样，你所想无非是这些都是我为了自己能得到你认为的好处（比如能去实习）而做的斗争，但我必须解释清楚的是，事实确非如此。我可以不去公元前后实习，但我依旧会想要表达我的反抗，我对于荒诞世界的反抗，具体到这个事情来说，就是对一个不合理制度的反抗。我为何会说根源是为了我自身，是出于内心的呐喊，维持自己内心的价值观会带来一致性的快感：这也是很多时候我们做很多事情的动港漫力，不为了很多外在的目的。加缪说：荒诞产生于比较，而荒诞是我们和这个世界的唯一联系。我此前一直无法理解，此刻有一丝感触，也让我笔行至此，脑海不由跳出这句话。

Robert Aumann曾说： If two people have the same priors, and their posteriors for an event A are common knowledge, then these posteriors are equal.

我是认同这个观点的，因此我把他作为我与人交流的准则。

在这个问题上，我理性来看待，也愿意真诚地展示我的内心，只是目前我们的争执（其实我并未去争执，如前面所说，我更多是看着他们杜鲁门总统在争执）并未达成一致，在此事上并未达成共识。我认为交流双方都是不够真诚的。当然，这都无所谓，我乐于观察，我相信身边自然也有一大堆人如此，我们都是沉默的大多数小孩子拉肚子，但这并不代表我们赞同这种不合理。

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